Mamama

-La Duda Metódica el la expresión de este escepticismo de partida. Es decir, es un conjunto de argumentos, organizados en tres niveles (falibilidad de los sentidos, imposibilidad de distinguirvigilia-sueño e hipótesis del genio maligno o Dios engañador) que Descartes, por así decir, se impone a sí mismo como una especie de prueba epistemológica que debe ser superada. La superaciónde la Duda metódica es la condición de posibilidad del conocimiento racional y verdadero. (Hay que desarrollar este concepto y expliacar por qué la duda se llama “metódica”)
-Superada la dudase abren las puertas un saber autoevidente, es decir, fundado en la necesidad lógica que el criterio de evidencia y el de coherencia (explicados al principio) dan a las demostraciones. Elconocimiento, para la filosofía racionalista, tiene carácter principalmente deductivo. La obtención de nuevas ideas a partir de premisas que la razón (y en concreto su “luz natural” o intuición)aprueba como “verdaderas” (evidentes, es decir, claras y distintas) es un proceso, según Descartes, guíado por un método o conjunto de reglas sencillas y claras, que pretende haber derivado delálgebra y de la geometría. La idea de fondo es la de que las matemáticas, única ciencia que, según Descartes, proporciona demostraciones y razones verdaderas, expresan la estructura de lanaturaleza (Mathesis Universalis). Esta idea, de raíz pitagórica, está en la base del progreso del conocimiento durante la Revolución Científica del siglo XVII y supone una dura crítica a las teoríasaristotélico-escolásticas sobre la naturaleza, que explicaban los procesos en términos teleológicos y de qualittas occultas. Ligado al método matemático, que exige que la materia sea reducida acualidades primarias medibles, está el desarrollo del mecanicismo, teoría cartesiana que sostiene que todos los fenómenos naturales pueden ser explicados en términos de materia y movimiento.