manifestaciones en éxtasis

¿Afirman Algunos Versículos Expresiones en
Estado de Éxtasis?
Por Kenneth Gentry
Distribuido por correo electrónico con fecha 4 de julio de 2013.

Esta es la segunda entrega de la serie GTS sobre el hablar en lenguas. En mi
primera entrega mostré que la evidencia bíblica señala a las lenguas implicando que
fueron idiomas humanos conocidos en lugar de proclamaciones o expresionesininteligibles. En este estudio voy a destacar algunos pasajes de la Escritura que
parecen minar mi argumento previo. De hecho, cuatro versículos son especialmente
importantes para la refutación carismática: 1 Corintios 14:2, 14; 1 Corintios 13:1 y
Romanos 8:26.
1 Corintios 14:2
A primera vista, 1 Corintios 14 parece demandar expresiones extáticas no
racionales. Ahí Pablo declara que "el que habla enlenguas no habla a los hombres,
sino a Dios; pues nadie le entiende, aunque por el Espíritu habla misterios," y "si yo
oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto."
Sin embargo, estas declaraciones son plenamente compatibles con la interpretación
que ve las lenguas como idiomas extranjeros, como pronto veremos.
Por favor, note la falacia implicada alemplear estos textos en contra de la
posición de las lenguas como lenguajes humanos. Comenzaré por ilustrar el asunto
con el que se trata en el versículo 2. Si me pusiera de pie en mi iglesia local y
comenzara a hablar Yiddish, ninguno de los presentes me entendería. Ninguna
persona en mi congregación puede leer, hablar o entender Yiddish, de modo que
podríamos decir "nadie entiende" porquenadie podría comprender mi lenguaje. Sin
embargo, Dios conoce todos los idiomas, ¡de modo que le estaría hablando a Dios!
Debemos ser conscientes que Pablo le está escribiendo a una iglesia particular
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con respecto a su situación particular. Como con todas las epístolas, 1 Corintios es
una "carta ocasional," es decir, es una carta que trata con ocasiones o asuntos
históricos particulares.Cuando leemos, por ejemplo, en 1 Corintios 5:1, 2 que un
caso público de fornicación está zarandeando a la iglesia sin que nadie se lamente
por ello, no necesitamos concluir en que esto es un principio general que opera en
todas las iglesias. Es decir, que todas las iglesias tienen fornicadores en ellas y una
membresía que no se duele por la defección moral. Más bien, debemos entender que
estaes una situación en Corinto. De igual manera en Corinto las lenguas se están
usando cuando ninguno de los presentes puede entenderlas. La carta de Pablo indica
serios problemas con el orgullo y la división dentro de la iglesia (1 Cor. 1:10; 3:21;
4:7, 18; 5:6; 6:6; 11:18; 12:25; 15:31). Aparentemente, algunos estaban usando las
lenguas por razones de orgullo en lugar de usarse para elministerio colectivo.
Además, dentro del contexto mismo de la discusión Pablo ilustra el problema
comparándolo con una situación en la que no se entiende un lenguaje extranjero:
"Pero si yo ignoro el valor de las palabras, seré como extranjero para el que habla, y
el que habla será como extranjero para mí" (1 Cor. 14:11). Está claro que no
podemos suponer que los idiomas extranjeros no seanentendibles en absoluto; más
bien a menudo no son entendidos en situaciones particulares. Descubrimos una
interesante situación paralela en Isaías 33:19 donde Dios promete la liberación
futura para Israel de la subyugación por parte de una nación extranjera: "No verás a
aquel pueblo orgulloso, pueblo de lengua difícil de entender, de lengua tartamuda
que no comprendas." ¡Cierto que esto no prueba quela nación que domine a Israel
habla de manera extática o por medio de balbuceos incoherentes y que nadie en el
mundo podría entender su idioma! La declaración en Isaías significa que el israelita
común en presencia de los conquistadores no podría entender el idioma de sus
conquistadores.
Por consiguiente, 1 Corintios 14:2 no es contrario en lo más mínimo a la posición de
las lenguas como...