Manifiestos

PRIMER MANIFIESTO DADA
Tristan Tzara
La magia de una palabra
—DADA— que ha puesto a los periodistas
ante la puerta de un mundo
imprevisto, no tiene para nosotros
ninguna importancia
Para lanzar un manifiesto es necesario: A, B,C. Irritarse y aguzar las alas para conquistar y propagar muchos pequeños y
grandes a, b, c, y afirmar, gritar, blasfemar, acomodar la prosa en forma de obviedadabsoluta, irrefutable, probar el
propio non plus ultra y sostener que la novedad se asemeja a la vida como la última aparición de una cocotte prueba la
esencia de Dios. En efecto, su existencia ya fue demostrada por el acordeón, por el paisaje y por la palabra dulce.
Imponer el propio A.B.C. es algo natural, y, por ello, deplorable. Pero todos lo hacen bajo la forma de cristal-bluffmadonna o desistema monetario, de producto farmacéutico o de piernas desnudas invitantes a la primavera ardiente y
estéril. El amor por lo nuevo es una cruz simpática que revela un amiquemeimportismo, signo sin causa, frágil y positivo.
Pero también esta necesidad ha envejecido. Es necesario animar el arte con la suprema simplicidad: novedad. Se es
humano y auténtico por diversión, se es impulsivo yvibrante para crucificar el aburrimiento. En las encrucijadas de las
luces, vigilantes y atentas, espiando los años en el bosque. Yo escribo un manifiesto y no quiero nada y, sin embargo,
digo algunas cosas y por principio estoy contra los manifiestos, como, por lo demás, también estoy contra los principios,
decilitros para medir el valor moral de cada frase. Demasiado cómodo: la aproximación fueinventada por los
impresionistas. Escribo este manifiesto para demostrar cómo se pueden llevar a cabo al mismo tiempo las acciones más
contradictorias con un único y fresco aliento; estoy contra la acción y a favor de la contradicción continua, pero también
estoy por la afirmación. No estoy ni por el pro ni por el contra y no quiero explicar a nadie por qué odio el sentido
común.
DADA— he aquí lapalabra que lleva las ideas a la caza; todo burgués se siente dramaturgo, inventa distintos discursos y,
en lugar de poner en su lugar a los personajes convenientes a la calidad de su inteligencia, crisálidas en sus sillas, busca
las causas y los fines (según el método psicoanalítico que practica) para dar consistencia a su trama, historia que habla y
se define. El espectador que trata deexplicar una palabra es un intrigante: (conocer). Desde el refugio enguantado de las
complicaciones serpentinas hace manipular sus propios instintos. De aquí nacen las desgracias de la vida conyugal.
Explicar: diversión de los vientres rojos con los molinos de los cráneos vacíos.
Dada no significa nada
Si alguien lo considera inútil, si alguien no quiere perder tiempo por una palabra que nosignifica nada….El primer
pensamiento que se agita en estas cabezas es de orden bacteriológico…, hallar su origen etimológico, histórico o
psicológico por lo menos. Por los periódicos sabemos que los negros Kru llaman al rabo de la vaca sagrada: DADA. El
cubo y la madre en una cierta comarca de Italia reciben el nombre de DADA. Un caballo de madera, la nodriza, la doble
afirmación en ruso y enrumano DADA. Sabios periodistas ven en todo ello un arte para niños, otros santones
jesúshablaalosniños, el retorno a un primitivismo seco y estrepitoso, estrepitoso y monótono. No es posible construir la
sensibilidad sobre una palabra. Todo sistema converge hacia una aburrida perfección, estancada idea de una ciénaga
dorada, relativo producto humano. La obra de arte no debe ser la belleza en símisma porque la belleza ha muerto; ni
alegre; ni alegre ni triste, ni clara ni oscura, no debe divertir ni maltratar a las personas individuales sirviéndoles

pastiches de santas aureolas o los sudores de una carrera en arco a través de las atmósferas. Una obra de arte nunca es
bella por decreto, objetivamente y para todos. Por ello, la crítica es inútil, no existe más que subjetivamente, sin...