manos a la siembra


 

LOS MAESTROS (AS) Y SUS PRACTICAS EN EL DEVENIR HISTORICO LAINOAMERICANO Y CARIBEÑO. Pedagogía de la Acción y Reflexión.
Elaborado por: Mirna Sojo
Mireya Izaguirre
Mayi Cumare
Revisado por Equipo de gestión SSEA ZEA Enero 2010.

La educación liberadora se asienta sobre el criterio del hombre histórico.
Los hombres, pues, son praxis.
"Praxis que siendo reflexión y acciónverdaderamente transformadora de la realidad,
Es fuente del conocimiento y creación". (Freire)

PRESENTACION.
Este material es producto de la historia de luchas de maestros y maestras aragüeños y aragüeñas, los y las cuales nos dimos la posibilidad de inventar una escuela distinta paseándonos por distintas opciones de cómo contextualizar currículos.
Sus historia data del año 2000 cuando seinicia la concreción del Proyecto Educativo Nacional (PEN) y surgen las innovaciones, a través de los programas estratégicos de la Zona Educativa del estado Aragua donde conjuntamos esfuerzos desde la gestión para comenzar a cambiar la escuela que tenemos por una escuela verdaderamente pertinente social y culturalmente, quiero resaltar que la gestión zonal para entonces estaba ocupada en suscargos por maestros y maestras venidos de las bases y de la lucha desde los movimientos sociales de larga data.
Es así como desde la gestión se apuesta al programa de redes socioculturales (año 2000), y se construye en el marco del PEN un norte en la concepción curricular de la educación y la práctica pedagógica de nosotros los y las maestras, a través de los Espacios permanentes para la Cultura elDeporte y la Recreación, llamados así para entonces, siendo en sus mayorías cultores y lideres comunitarios (as) los que abrieron el camino desde esta construcción curricular. Podemos decir que este material es la continuidad histórica del PEN así como también un aporte a la teoría curricular que emerge desde las bases y a lo aragüeño, así lo recogimos en el folleto Redes y currículocontextualizado (año 2003) y Gobernabilidad Democrática (año 2005)
Reconocemos también que su construcción teórica recoge todos los aportes que ha dado la escuela aragüeña a la teoría curricular venezolana en las experiencias de: Los Frentes educadores Educación para la Vida y la Libertad (año 1998) la Constituyente educativa (año 1999), Los Centros Integrales Comunitarios (CEICO año 2003) Programa Todas lasmanos a la Siembra (año 2002) Formación permanente del docente aragüeño (año 1998) a las construcciones de instrumentos de evaluación y formación como los Diarios del Maestro (año 2000), los procesos de construcción de los Proyectos Integrales Comunitarios (PEIC) los proyectos Institucionales (PI), los proyectos de Aprendizajes (PA, (años 2003), los colectivos de Aperturas y Zonificación (año2003), la Escuela Comunitaria (año 1999), el Currículo para la Insurgencia (ESR, año 2004) entre otros los cuales enmarcados dentro del PEN nos encuentran hoy en el año 2009-2010 maduros para seguir apostando a la teoría curricular que nos convoca en el marco de la Ley Orgánica de Educación, que también es producto de las luchas de décadas de nosotros y nosotras los y las maestras.
Este material espara los maestros (as) insurgentes y liberadores que sueñan con otra escuela.
ENTRANDO AL TEMA QUE NOS CONVOCA.

Nuestros planteamientos se fundamentan en un enfoque crítico emancipador, el cual nos da elementos para reflexionar en torno a lo que ha venido sucediendo en nuestros espacios educativos convencionales desde hace décadas.

Partimos de que nuestra educación no ha sido ni es neutra,tiene una intencionalidad cuya génesis esta estrechamente vinculada a las relaciones de producción capitalista, dentro del cual se encuentra La División Social del Trabajo como una de sus características esenciales, y que se expresa en el currículo de nuestro sistema educativo.

Basándonos en la memoria de cómo ha sido la historia transitada por los maestros(as) y en un intento de construir...