Mantras Del Yoga

Hamsa-Upanishad
Yogadarshana – Yoga y Meditacion (http://www.yogadarshana.tk)
Doctrina Secreta del Cisne Místico
Introducción
Esta Upanishad trata del conocido término sánscrito “hamsa". Forma parte del Sukla
Yajur Veda y consta de veintiuna secciones cortas donde se expone de forma muy
condensada la teoría y práctica del mantra hamsa.
Escrito en forma de diálogo entre el sabio Sanatkumaray su discípulo Gautama, la
enseñanza propuesta se puede encuadrar dentro del Kundalini Yoga. La Upanishad
aconseja practicar la recitación silenciosa de hamsa a quienes son incapaces de
contemplar directamente el si-mismo-trascendental. Esto implica la observación
consciente de la “plegaria” espontánea de la respiración. De esta forma, afirma el
texto, se generan todo tipo de sonidosinternos (nada). Afirma que hamsa penetra en
el cuerpo como el fuego penetra la madera o el aceite impregan la semilla de
sésamo.
El texto menciona ocho funciones principales de hamsa pero realmente describe
doce relacionadas con el “loto del corazón” (hrit padma). También da una descripción
de los diez niveles de manifestación del sonido interno, asociándolos con distintos
fenómenos, los cualesresultan significativos a partir del cuarto: temblor en la cabeza,
profusión del nectar de la inmortalidad (amrita), disfrute del fluido de ambrosía,
adquisición del conocimiento secreto, perfección del discurso (para-vak), habilidad
para volverse invisible y contemplar lo infinito y, finalmente, identificación con lo
Absoluto. Se pide al practicante que se concentre en el décimo nivel, el delsonido
mas sutil semejante al trueno (megha nâda).
Todo este proceso conduce a la identificación con el si-mismo-trascendental, a la
realización de Sada-Shiva, el “Shiva Eterno”, que es el resplandeciente y pacífico
sostén de toda existencia.
Texto
Om! Este (Brahman) es infinito, y este (universo) es infinito.
Lo infinito procede de lo infinito.
(Incluso) extrayendo la infinitud delinfinito (universo),
lo único que permanece es lo infinito (Brahman).
¡Om! ¡Penetre en mi la paz!
¡Haya paz a mi alrededor!
¡Haya paz en las fuerzas que actúan en mi!
1. Gautama se dirigió a Sanatkumara de la siguiente forma: “sabio Señor, que
conoces todos los Dharmas y eres experto en todos los Shastras, te ruego me
indiques el camino que tengo que adoptar para comprender Brahma-Vidya(conocimiento de lo Absoluto)”.
2. Sanatkumara respondió: “te enseñaré, Gautama, la doctrina fundamental (tattva)
tal como la expuso Parvati (esposa de Shiva) después de comprender todas las
enseñanzas de Shiva y analizar completamente todos los Shastras”.
3. Sanatkumara continua: “esta enseñanza es muy secreta y el yogui debe
preservarla cuidadosamente como un gran tesoro; la enseñanza permiteHamsa-Upanishad
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comprender la naturaleza de hamsa; el practicante alcanzará asi la liberación y el
conocimiento puro (de Brahman); por tanto, no debe mostrarse en detalle a quien
no este lo suficientemente cualificado como para asimilar tales resultados”.
4. Sanatkumara sigue a continuación: “ahora voy a explicarte detalladamente laauténtica naturaleza de hamsa para beneficio del brahmacharin (estudiante de
yoga), que ha dominado sus sentidos y venera a su guru.
5. Quien comprenda la Esencia Suprema que reside en todo ser como la inherente
presencia del fuego en las brasas o del aceite en las semillas de sésamo, nunca se
encontrará con la muerte.
6. Efectuar la contracción anal (asvinimudra) con el talón contra elperineo; elevar
vayu (prana o kundalini) a partir del chakra raiz (muladharachakra) y dar tres
vueltas al chakra svadhisthana, atravesar manipurachakra, cruzar anahatachakra y
controlar prana en visuddhichakra; después alcanzar ajñachakra y meditar en
brahmarandhra (en la cabeza); de esta forma se comprende que la auténtica
naturaleza del si mismo carece de forma.
7. El sisna (pene) tiene dos...