Manual De Moral

P. MIGUEL ÁNGEL FUENTES, I.V.E.

CONSEGUIR LA VIDA ETERNA (Mt 19,16)

LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA TEOLOGÍA MORAL CATÓLICA
PRIMERA PARTE: TRATADOS I a V CONCEPTOS INTRODUCTORIOS, BIENVANETURANZA Y FIN ÚLTIMO, ACTOS HUMANOS, PASIONES, HÁBITOS Y VIRTUDES

EVE, San Rafael 2005

Edición ad usum privatum

EVE Ediciones del Verbo Encarnado Colección Manuales y Monografía
1ª EdiciónSan Rafael 1987 7ª Edición San Rafael 2005

Prohibida toda reproducción total o parcial sin expresa autorización del Autor

La presente edición de las dispensas de “Teología Moral fundamental” dictadas en el seminario María, Madre del Verbo Encarnado, ha sido revisada en sus aspectos doctrinales por la comisión “ad hoc” del cuerpo de profesores de esta casa de formación. Puede contener erroresde diagramación, gramática y ortografía. Puede citarse indicado edición (puesto que podrán introducirse correcciones en futuras ediciones, si se hacen por este medio).

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INDICE GENERAL

INDICE GENERAL PRÓLOGO CAPÍTULO 1. CONCEPTOS INTRODUCTORIOS A LA TEOLOGÍA MORAL I. EL PROBLEMA MORAL II. DEFINICIÓN DE LA TEOLOGÍA MORAL III. RELACIÓN CON LAS CIENCIAS AFINES IV. LAS FUENTES DE LA MORAL V.MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y EL DISENSO VI. DIVISIÓN DE LA TEOLOGÍA MORAL VII. LA MORAL DEL NUEVO TESTAMENTO VIII. HISTORIA DE LA TEOLOGÍA MORAL IX. LA TEOLOGÍA MORAL INSPIRADA EN SANTO TOMAS DE AQUINO CAPÍTULO 2. LA BIENAVENTURANZA Y EL FIN ULTIMO DEL HOMBRE I. INTRODUCCIÓN: LA FELICIDAD EN LA TEOLOGÍA MORAL II. PRINCIPIO DE FINALIDAD DE FIN ÚLTIMO III. LA BIENAVENTURANZA OBJETIVA IV. LABIENAVENTURANZA FORMAL V. OBTENCIÓN DE LA BIENAVENTURANZA CAPÍTULO 3. LOS ACTOS HUMANOS I. NATURALEZA PSICOLÓGICA DEL ACTO HUMANO II. NATURALEZA MORAL DEL ACTO HUMANO CAPÍTULO 4. LAS PASIONES DEL HOMBRE I. LAS PASIONES EN GENERAL II. LAS PASIONES EN PARTICULAR CAPÍTULO 5. LOS HÁBITOS Y LAS VIRTUDES I. NATURALEZA PSICOLÓGICA DE LOS HÁBITOS II. ENTIDAD MORAL DE LOS HÁBITOS III. LOS HÁBITOS EN SU ENTIDADSOBRENATURAL CAPÍTULO 6. EL PECADO I. EL PECADO EN LAS FUENTES BÍBLICAS II. EL PECADO EN LA TRADICIÓN Y EL MAGISTERIO III. CONSIDERACIÓN TEOLÓGICA
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CAPÍTULO 7. LA LEY I. INTRODUCCIÓN II. LA LEY EN GENERAL III. LA LEY ETERNA IV. LA LEY NATURAL V. LA LEY DIVINA POSITIVA ANTIGUA VI. LA LEY NUEVA VII. LAS LEYES HUMANAS CAPÍTULO 8. EL CONOCIMIENTO MORAL: LA SINDÉRESIS Y LA CONCIENCIA I. EN LAREVELACIÓN Y EN LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO II. LA CONCIENCIA HABITUAL O SINDÉRESIS III. LA CONCIENCIA PROPIAMENTE DICHA

CAPÍTULO 9. LA GRACIA CRISTIANA I. LA GRACIA EN SUS FUENTES II. ERRORES EN TORNO A LA GRACIA III. LA GRACIA EN LA ECONOMÍA DE LA SALVACIÓN IV. NECESIDAD DE LA GRACIA V. NATURALEZA DE LA GRACIA VI. DIVISIÓN DE LA GRACIA VII. LA CAUSA Y CUALIDADES DE LA GRACIA VIII. LOS EFECTOS DE LAGRACIA CONCLUSION GENERAL: DE SEQUELA CHRISTI

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PRÓLOGO

I

El hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios. En lo más íntimo de su ser esta imagen es la capacidad de la inteligencia y de la voluntad que le dan señorío sobre su comportamiento. Esta imagen es perfeccionada por la gracia sobrenatural que la hace participar de la naturaleza misma de Dios. Y alcanzará su máximo gradode perfección en la visión beatífica. Puesto que el obrar sigue al ser, así como de la imagen recibida en la creación procede un obrar natural que debería ser acorde a la naturaleza que tiene por principio, también de la perfección que le da a esta naturaleza la gracia, brota un operar sobrenatural, e igualmente a la naturaleza glorificada en el cielo corresponderá un obrar glorificado. Ahorabien, el concepto de “imagen” es un concepto esencialmente referencial: se es imagen de algo o de alguien. La imagen no se define por sí, sino a partir de aquello de lo cual ella es imagen. Como dice Agustín: Omnia quae relative dicuntur, ad invicem dicuntur, todos los términos relativos son correlativos1. De este modo, los tres momentos tienen en común el hecho de que, para respetar la esencia, la...