Manual Del Practicante

Manual del Practicante.
Los Santos Guerreros: Elegguá, Oggún, Ochosi, Osun

Nota introductoria / Atención a los muertos / Los Santos Guerreros / Elegguá, Oggún, Ochosi, Osun / Ceremonia de entrada / La adivinación mediante el coco / Moyugba, Irés y Osobbos / Letras del coco /Significado de las letras del coco: Eyeife, Itagua, Alafia, Okana Sodde, Oyekún-Eyekún / Recomendacionesgenerales / Plantas mágicas de los Guerreros: Elegguá, Oggún

Nota Introductoria
La religión Yorubá tuvo su origen en el África subsahariana en tiempos remotos y es la raíz de la regla de ocha y la regla de Ifá. Esta religión emigró hacia América y específicamente a Cuba en la etapa colonial en los corazones de la etnia lucumí.
La religión Yorubá es un culto de base animista que por diversas razones sumó a suevolución inicial en África y mezcla con otras religiones, la transculturación sufrida por el cruce del Atlántico y un complejo proceso llamado sincretismo religioso que se produjo al entrar en contacto y mezclarse con la religión católica de nuestros colonizadores. Por esto a la regla de ocha se le llama "santería" y se identifica al Orisha Changó con la Santa Bárbara católica. Estasequivalencias marcadas por la tradición que pueden ser válidas en su carácter paralelo no han debilitado ni desvirtuado a la religión Yorubá, si no que han sido un factor importante en la aplicación de su base social.
La religión Yorubá no impugna las otras religiones ni estigmatiza a sus creyentes pues su concepción humanista le impide negar el bien que es accesible a todos, incluso a los que no tienen fe.Esta religión que ha sido y es objeto de mordaces críticas, posee un panteón religioso tan desarrollado como lo fue el griego y una mitología muy rica y completa que se sustenta en una visión cosmogónica, que apunta hacia el bien como forma suprema de existencia y que tiene un marcado sentido educativo para la convivencia social, en un mundo terreno en el que podemos alcanzar el bienestar, sisabemos como luchar contra el mal y la adversidad y alcanzar aquello para lo cual estemos preparados.
La religión Yorubá que ayuda a resolver los problemas concretos del hombre, puede coexistir en nuestra fe con la religión católica o cualquier otra. Los que pretenden encontrar en esta religión la solución de aquello para lo cual no se ha preparado o no les corresponde, solo encontrarán un caminopor el cual deberán transitar para tratar de alcanzar lo que se merezcan.
Los que utilicen esta religión para hacer el mal, solo encontrarán castigo pues todos somos hijos (omó) de algún orisha. Este manual se propone detonar al practicante que comienza con los fundamentos teóricos y de los procedimientos generales para que desarrolle la práctica religiosa partiendo de bases conocidas. La ópticadel trabajo ha sido brindar una unidad conceptual y una secuencia metodológica que sirva de guía a los practicantes. En este acercamiento lo fundamental será lo espontáneo, a lo cual lo guiarán sus protecciones y las indicaciones del padrino.
Para la elaboración de este manual se han consultado numerosos libros de carácter anónimo, los libros (El poder de los Orishas), (El Monte), (Los Orishas enCuba) bibliografía de Allán Kardec y las experiencias de diversos oficiantes.

Atención a los muertos
"Ikú lobi ocha" 
Los muertos (ikús) o espíritus que nos rodean (egguns) deben de estar atendidos y conformes, por lo cual se les respeta tanto como a los dioses (orishas). La reverencia a los antepasados es uno de los pilares de las religiones africanas.
En la religión Yorubá el muerto pare alsanto (ikú lobi ocha) y antes de invocar y pedir permiso (moyubbar) y saludar a los orishas hay que invocar a los muertos. Esto se debe a que todos los orishas fueron seres vivos originalmente como los santos católicos y después de muertos, tal es el caso del orisha Changó que fue rey de Oyó en Nigeria.
En la religión Yorubá la representación superior del muerto es Oddúa como orisha o camino...