manual taller de mandala

Manual
Taller de Mandalas







Mandala

"J'ai réalisé, de plus en plus nettement,
que le mandala est le centre ; il est l'expression de toute vie,
il est la voie de l'individuation". Carl Gustav Jung.
(Comprendí, cada vez más distintamente,
que el mandala era el centro; es la expresión de toda vida,
es la vía de la individuación)


Hace muchísimo tiempo existió algodesprovisto de nombre
y cuya forma desconocida ocultó tanto el cielo como la tierra.
Al verlo, los dioses lo agarraron comprimiéndolo contra el suelo,
con la cara hacia abajo.
Una vez arrojado al suelo, los dioses lo retuvieron pegado a éste.
Brama hizo que los dioses lo ocuparan y lo llamo vastu-purusha mandala.

ANTIGUO TEXTO HINDU







La tierra, el sol, el ciclo de la luna y losplanetas, el ojo humano, el ombligo, la araña en el centro de su tela, el átomo y sus electrones, la rueda, el útero en el que anida la vida humana y animal, las flores, los cristales de nieve, las células de todos los seres vivos…estamos formados y rodeados de estas figuras circulares y será por eso, precisamente, que, desde el comienzo de los tiempos, los seres humanos crean y colorean mandalas,círcuos simbólicos que nos llevan a nuestra esencia, totalidad e integración.

La palabra Mandala es de origen sánscrito y está compuesta por las expresiones manda (esencia) y la (concreción), podría traducircse, entonces como lo que contiene la esencia.
Su historia no es reciente, tiene un largo camino que se pierde en el abismo del tiempo y de las más apartadas culturas. Sin embargo, suprestigio en occidente ha irrumpido con gran fuerza gracias a la atribución de propiedades centradoras, sanadoras y equilibrantes

La forma representacional de los mandalas aparece constantemente a nuestro alrededor en una infinidad de objetos cotidianos. Así, la vida se mantiene en contacto permanente con ellos en un sinfín de formas que resultan absolutamente familiares, en representaciones yproyecciones de la mente que en su contenido encierran la forma esencial de los mandalas. Vemos, por ejemplo, como el intelecto tiende a calificar, y no casualmente, como «esferas» todos los ámbitos del pensamiento y la acción: se habla de la esfera social, personal, profesional o de cualquier otra índole. «El mundo es redondo como una naranja», decía un poeta francés y así, tanto el mundo como unanaranja partida por la mitad son mandalas.


Con respecto al uso de los mandalas, pueblos culturalmente tan distantes entre sí como los indígenas americanos, los sumerios o los caldeos, los hindúes o los primitivos cristianos, han dotado a éstos -según el caso- de los más positivos atributos, convirtiéndolos de este modo en una herramienta esencial en el camino del autoconocimiento. Se ha dicho deellos que tienen propiedades curativas del alma, considerándolos como inspiradores para la meditación profunda tendiente a conseguir la relajación y la paz o, viendo en ellos el reflejo y la diferenciación de sí mismo como también la representación cósmica de la fusión entre el yo y el todo. Estas ideas han sido recuperadas y reelaboradas por las sociedades actuales convirtiéndolas en nuevas formasde expresión artística, así como en la atribución de propiedades de tipo curativas, terapéuticas y creativas.

El mandala, en la escuela pitagórica, evocaba la imagen de plenitud: para Parménides era el ser perfecto en todas sus partes, quizá símbolo del ser único e inmutable (Dios); para Empédocles, la noción de Dios atiende a una realidad esferoide llena de alegre orgullo en su dominadorreposo. En general, en la filosofía griega, la esfera es la metáfora de lo completo, lo acabado, lo perfecto y lo pleno. En la tradición oriental existe la metáfora de la rueda cósmica que debe seguir el sabio para poder ser completamente libre, esto es, uno con el todo. En el centro de esa rueda cósmica se encuentra la norma.

En todas las culturas en las que los mandalas influyen en la vida...