maouches

Autoridades tradicionales y sabiduría mapuche.
Primera experiencia de trabajo con autoridades tradicionales mapuche de la región del lago Budi.1

Armando Marileo Lefio2

Agradecimientos

Presentamos nuestra gratitud en primer lugar a todos nuestros hermanos mapuches, ancianos, sabias y sabios de la Nación Mapuche durante mis 10 años de trabajo y por creer y entregarnos los antecedentesmilenarios que sabre­mos proteger y proyectar a la nueva generación.
Por acogernos con nuestras ideas y proyectos, agrade­cemos a cada uno de los ngenpin del aillarewe del Lafken-Mapu, por enseñarnos los secretos de mi pueblo, en especial a:
- Ngenpin Osvaldo Cuenten, del Rewe de Peleco, y a los Lonko: Antonio Quiñelef y Juan Huenchuman.
- Ngenpin Melardo Lefio, del Rewe de Malalhue, y alLon­ko Eliseo Carmona.
- Ngenpin Pedro Carmona, del Rewe de Llangui, y a su don Pedro Painen.
- Ngenpín Manuel Levipil, del Rewe de Chechucahuin.
- Ngenpin Luís Calfuqueo Ancafil, del Rewe de Huapi-Comue.
- Ngenpin José Colihuinca, del Rewe de Pangku, y al Lon­ko Alfredo Marileo.
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- Ngenpín Felipe Painen, del Rewe de Weicha, y a todos los Lonkos y machi por suparticipación en el encuentro.
Nuestra gratitud va también a los Sacerdotes de la Pa­rroquia de Puerto Domínguez, Padres Fernando Díaz y Ar­mando G., por su apoyo y su confianza.
Agradecemos sinceramente a la Sociedad Mapuche Lonko Kilapan por permitirme realizar el Primer Encuentro con Autoridades Tradicionales Mapuche de la región del Lago Budi.


Presentación

Contar una experiencia vivida es másfácil que escribir un artículo acerca de un tema cualquiera. Nos da mucho gusto tener esta oportunidad para poder transcribir una ex­periencia que puede ser útil para los que estén dispuestos a realizar trabajos serios y profundos con nuestro pueblo, en vistas al rescate y recreación de un estilo propio de con­cebir el mundo, preservando una forma propia de organiza­ción y de interrelación quetuvieron nuestros antepasados, los cuales le dieron al pueblo mapuche una cierta particu­laridad antropológica y una proyección en el tiempo.
Al parecer cuando existe la voluntad de aportar un gra­nito de arena a la noble causa mapuche, es indudable que habrá siempre un camino de salida, una luz que oriente los pasos a seguir; en este caso, entonces, será posible llevar adelante algún trabajo cuyoresultado nos puede sorpren­der a todos.
Sin embargo, lo anterior no es una tarea fácil, aunque es posible. Para ello es necesario manejar y entender algu­nos conceptos y la situación en que se encuentra nuestro Pueblo.
Para muchas personas que escriben artículos o hacen investigaciones en terreno, sean mapuche o no, caen en el
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error de conceptualizar lo mapuche desde el punto de vistaoccidental, es decir, usan los parámetros culturales occi­dentales para explicar y medir los aspectos que conforman otra cultura.
En nuestro caso, hemos tenido que hacer un paralelo entre lo aprendido en el mundo occidental y lo aprendido en el mundo mapuche. En lo concreto nos hemos divorcia­do de los parámetros culturales occidentales para reingre­sar en nuestro propio mundo, parare-enraizarnos.
Uno de los fundamentos que orientó el trabajo, que más adelante describiremos, y que dice relación a la Primera ex­periencia de trabajo con autoridades tradicionales mapu­che, fue el descubrir las grandes transformaciones que ha sufrido nuestro pueblo a consecuencia de la invasión es­pañola y luego del peso e influencia del Estado-nación chi­leno.
Nuestra experiencia comienza al quererredescubrir la cultura mapuche, su identidad, lo que estimamos. Teniendo claro que el Mapudungún, el nguillatún, el machitún o el hecho de vivir en el campo, no hacen ser a una persona "mapuche", sino que es un conjunto infinito de elementos, que lamentablemente la sociedad occidental no descubrió, ni reconoció. Lo que hizo fue destruirlos por su afán de im­poner una cultura según ellos "civilizada"....