Mapa conceptual teoría del conocimiento

Semestre III Materia:

“EPISTEMOLOGÍA COMO FUNDAMENTO DEL CONOCIMIENTO”
Unidad 2: “Gnoseología clásica". Actividad 1: Mapa conceptual sobre “La teoría del conocimiento” de Johann Hessen”

Instructor: Dra. Luz Stella Hurtado Rúa. Alumnos: María del Carmen Arias González. José de Jesús Campos Torres. Fecha: 18/02/2012

Buscó construir una filosofía cristiana con ayuda de las principalescontribuciones del pensamiento contemporáneo, como la fenomenología, el neokantismo y la teorí a objetivista de los valores. Abordó la Gnoseología en su texto Teoría del Conocimiento entre sus aportes se destacan Johannes Hessen

es ob ra d e

Entendemos por dogmatismo (de = doctrina fijada) Es una posición epistemológica para la cual no existe todavía el problema del conocimiento Da por supuestala posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Es para él comprensible de suyo que el sujeto, la conciencia cognoscente, aprehende su objeto. Esta posición se sustenta en una confianza en la razón humana, todavía no debilitada por ninguna duda. Dogmatismo Teór i c o Dog matismo Étic o Dogmatismo Relig ios o El hecho de que el conocimiento no sea todavía un problema para eldogmatismo, descansa en una noción deficiente de la esencia del conocimiento. El contacto entre el sujeto y el objeto no puede parecer problemático a quien no ve que el conocimiento representa una relación. Según la concepción del dogmatismo, los objetos de la percepción y los objetos del pensamiento nos son dados de la misma manera: directamente en su corporeidad. En el primer caso se pasa poralto la percepción misma, mediante la cual, únicamente, nos son dados determinados objetos; en el segundo, la función del pensamiento. Y lo mismo sucede respecto del conocimiento de los valores. También los valores existen, pura y simplemente, para el dogmático. El hecho de que todos los valores suponen una conciencia valorante, permanece tan desconocido para él como el de que todos los objetos delconocimiento implican una conciencia cognoscente. El dogmático pasa por alto, lo mismo en un caso que en el otro, el sujeto y su función. presenta p roblemas co m o El dogmatismo Se clasifica en

Cuyas principales características so n

La posición epistemológica que ve en el pensamiento, en la razón, la fuente principal del conocimiento humano, se llama racionalismo (de ratio = razón). Segúnél, un conocimiento sólo merece, en realidad, este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente válido. por ejemplo, cuando formulamos el juicio "el todo es mayor que la parte" o "todos los cuerpos son extensos". Cosa muy distinta sucede, en cambio, con el juicio "todos los cuerpos son pesados", o el juicio "el agua hierve a cien grados" U n a f o r m a determinada del cono cimiento haservido evidentemente de modelo a la interpretación racionalista del conocimiento es el conocimiento matemático. Este es, en efecto, un conocimiento predominantemente conceptual y deducti v o . El mérito del racionalismo consiste en haber visto y subrayado con energía la significación del factor racional en el conocimiento humano. Pero es exclusivista al hacer del pensamiento la fuente única opropia del conocimiento Quién se halla convencido de que todo verdadero saber se distingue por las notas de la necesidad lógica y la validez universal. Menciona que los sentidos no pueden conducirnos nunca a un verdadero saber. su forma mas antigua se encuentra en Platón Identifica un "mundo suprasensible", el mundo de las Ideas. Este mundo no es meramente un orden lógico, sino a la vez un ordenmetafísico, un reino de esencias ideales metafísicas. Este reino se halla, en primer término, en relación con la realidad empírica. Las Ideas son los modelos de las cosas empíricas, las cuales deben su manera de ser, su peculiar esencia, a su "participación" en las Ideas. Pero el mundo de las Ideas se halla, en segundo lugar, en relación con la conciencia cognoscente.

Enseña que no hay ninguna...