mapa conceptuel de las utopias

TABLA DE CONTENIDO
NOTA DEL TRADUCTOR Vll
PRÓLOGO ix
I DE LA NATURALEZA Y LA IMPORTANCIA DEL JUEGO COMO 􀂲 CULTURAI
FENÓMENO 1
II La obra -CONCEPT como se expresa en IDIOMA 28
III CONCURSO DE JUEGO Y COMO CIVILIZADOR FUNCIONES 46
IV JUEGO Y LA LEY 76
V JUEGO Y LA GUERRA 89
VI JUGAR Y SABER 105
VII JUEGO Y POESÍA 119
VIII LOS ELEMENTOS DE MYTHOPOlESlS 136
IX Play- formas en la filosofía146
X Play- se forma en ART 158
XI civilización occidental sub specie Ludi 173
XII EL PLAY- ELEMENTO EN CIVILlZATION CONTEMPORÁNEO
ÍNDICE
195
214
NOTA DEL TRADUCTOR
Esta edición se preparó a partir de la edición alemana publicada en
Suiza, 1944 , y también del propio Inglés del autor
traducción del texto , lo que hizo poco antes de su muerte.
La comparación de los dos textos muestrauna serie de discrepancias
y una marcada diferencia en el estilo ; el traductor espera que el
siguiente versión ha logrado una síntesis razonable.
PRÓLOGO
Una edad más feliz que la nuestra , una vez se atrevió a llamar a nuestra especie por el
nombre del Homo Sapiens . En el transcurso del tiempo hemos llegado a
damos cuenta de que no somos tan razonable después de todo, como la decimoctavaSiglo , con su culto a la razón y el optimismo ingenuo , creía
nosotros, por lo tanto, pendientes de la moda moderna para designar a nuestra especie como
Homo Faber : El hombre el Creador . Pero aunque faber no puede ser muy
por lo dudoso respecto sapiens es, como un nombre específico del ser humano ,
aún menos apropiado , al ver que muchos animales también son responsables .
Hay una tercerafunción , sin embargo , aplicable tanto a humanos y
la vida animal, y tan importante como el razonamiento y makingnamely ,
jugando . Me parece que al lado de Homo Faber y
tal vez en el mismo nivel que el Homo Sapiens , Homo Ludens , Hombre
el jugador , merece un lugar en nuestra nomenclatura .
Es la sabiduría antigua , pero también es un poco más barato, para llamar a todos
actividad humana "jugar" . Aquellos que están dispuestos a contentarse
con una conclusión metafísica de este tipo no debe leer
este libro. Sin embargo , no encontramos ninguna razón para abandonar la idea de
del juego como un factor diferenciado y muy importante en el mundo de
vida y obras. Durante muchos años la condena ha crecido en
me que la civilización surge y se desarrolla en y como juego. Las huellasde
tal opinión se van a encontrar en mis escritos desde 19 ° 3 .
Lo tomé como tema de mi discurso anual como Rector de Leyden
Universidad en 1933 , y después de clases en Zurich , Viena
y Londres , en última instancia , con el título : " The Play
Elemento de la cultura " . Cada vez que mis anfitriones querían corregirlo
a la Cultura "en" , y cada vez que protesté y me aferré a la
genitivo ,* porque no era mi objeto para definir el lugar de juego
entre todas las otras manifestaciones de la cultura , sino más bien
determinar hasta qué punto la cultura misma tiene el carácter de juego. la
objetivo del presente estudio de larga duración es tratar de integrar el
concepto de juego en el de la cultura . Por consiguiente , el juego es para ser
entendido aquí no como un fenómenobiológico , sino como un culturales
fenómeno . Se acercó históricamente , no es científicamente . la
lector encontrará que he hecho casi nada de uso de psico-
* Como es lógico , por supuesto , Huizinga es correcta , pero como preposiciones inglesas no son
gobernado por la lógica que he conservado el ablativo más eufónico en este sub - title.Trans .
PRÓLOGO
interpretaciones lógicas de jugar porimportantes que sean,
y que he empleado términos y explicaciones antropológicas
pero con moderación, incluso cuando he tenido que citar hechos etnológicos .
Se va a encontrar ninguna nlention de mana y similares, y casi ninguno de
magia. Si yo obligado a poner mi argumento lacónicamente en forma
de tesis , una de ellas sería que la antropología y su hermana
hasta ahora las ciencias han sentado...