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ÉTICA DE MINIMOS
En nuestra época, los cambios tecnológicos y sociales son tan rápidos, se producen tantos "acontecimientos" importantes en el mundo cada día, la historia parece que se acelera y se detiene al mismo tiempo. Todo esto y mucho más hace que el modo tradicional de transmitir, aprender, modificar y crear valores sea hoy casi imposible, sin haberinventado todavía maneras nuevas. Quizás realmente estamos en un período de crisis de un sistema del mundo, y aún no se ven claras cuáles son las posibilidades reales que tenemos. No hay duda de que "la utopía ha perdido su inocencia", como constatan algunos autores y con esta pérdida de la realidad utópica, también la ética y la moral se ven afectadas; ya no aceptamos una lógica binaria, simplista, delos valores, ni siquiera la tradición que viene desde lo más cercano a nosotros: la educación recibida y en la que hemos crecido. Como siempre, el problema está en cómo descubrirlos participando en la acción concreta, cómo no caer en un pragmatismo banal, como programar nuevas y buenas utopías, utopías factibles. No se puede olvidar que una buena ética es siempre una UTOPIA. Dado este panoramaactual para plantear la educación y la configuración de los comportamientos en todos los ámbitos de la vida personal y social hay autores que propugnan un acuerdo sobre una ÉTICA DE MINIMOS. Es obvio que desde el punto de vista de la moral, hay que tomar una decisión práctica; en tanto, desde el punto de vista de la ética, ha de formarse la conciencia en el hábito de saber decidir moralmente. ¿y quéimplica decidir moralmente? ¿Qué es lo bueno o malo?¿Qué se entiende por acto moralmente bueno? Una distinción al respecto, señala que hay distintas teorías:
* Teorías meta éticas que intentan responder a esta cuestión se dividen en teorías No cognitivas, si afirman que no es posible demostrar la bondad moral por medios racionales,
*Teorías cognitivas, si afirman que esto es posible .Lasteorías no cognitivas se dividen, a su vez, en emotivismo y prescriptivismo, y las cognitivas en intuicionismo y descriptivismo
.También encontramos distintas éticas: la ética griega nos da una moral de virtudes; Kant una ética deontológica, un actuar conforme al deber; el utilitarismo brinda una ética consecuencialista; Nietzsche una ética vitalista, basada en la libertad ontológicaindividual; y en losúltimos tiempos, entre otros autores, Aparece Rawls con su Teoría dela justicia, cuyos principios los plantea así:
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"Primer principio :
Cada persona ha de tener un derecho igual al más amplio sistematotal de libertades básicas, compatible con un sistema similar de libertad para todos.
Segundo principio:
Las desigualdades económicas y sociales han de ser estructuradasde manera que seanpara:a) Mayor beneficio de los menos aventajados, de acuerdo con un principio de ahorro justo,b) Unido a que los cargos y las funciones sean asequibles a todos, bajo condiciones de justa igualdad de oportunidades. [...).
Concepción general:
Todos los bienes sociales primarios -libertad, igualdad de oportunidades, renta, riqueza, y las bases de respeto mutuo- han de ser distribuidos de un modo igual,a menos que una distribución desigual de uno o de todos estos bienes redunde en beneficio de los menos aventajados."(Teoría de la justicia, FCE, México 1993, p. 340-341.).Parece ser que en el fondo el problema ético sigue estando planteado en el viejo dualismo de bien
común vs bien individual 
.Nosotros partimos del principio que
el valor ético fundamental es la persona humana
.
Algo es éticoo no lo es según que condice o no con la persona humana y su dignidad peculiar. La persona como valor ético es una realidad a objetiva. Es una realidad que no depende de nuestra estimación, como nosotros mismos y los demás no dependemos de la estimación de nadie para existir, y para ser humanos. Es cierto que sobre el ser humano existen divergencias filosóficas, que han dado origen y continúan...