Maquiavelo historiador
Páginas: 3 (672 palabras)
Publicado: 2 de mayo de 2010
COMPATIBILIDAD CON Kahler
Básicamente Maquiavelo dice que la ciencia contemporánea presenta vistas del conjunto interpretado por la comparación del sentido de las creencias y diferentesinstituciones, y como tal no busca conexión entre estos sino su idea es encontrar sus leyes y encambio karher elaboró sistemáticamente los problemas suscitados por la investigación crítica acerca de lahistoricidad de los Evangelios, Ésta terminó de fundamentarse en los hechos de la Resurrección. La vida de Jesús, de cuya existencia histórica no cabe duda, concluyó con la Resurrección y sólo desde esemomento final era posible una interpretación adecuada de su existencia anterior, sin despreciar la investigación crítica, histórica, no le concede gran importancia teológica. La fe no se funda enel conocimiento histórico, sino en la predicación. Y la auténtica importancia de Cristo está en su eficacia histórica a través de la predicación.1
COMPATIBILIDAD CON CAMERON
Alli tendrían algo masen común pues estricatmanete es posible afirmar que los dos ya que tratan de comprender el mismo lenguaje de las parábolas del cristiansi mo y ven a Dios como el privilegio El Dios de Nicolás es elCreador, la Divinidad Principal, Providencial, Real, Universal; el de los muchos nombres, personal, invocable, agradecible, merecedor de reverencia; un juez, justo y clemente, que premia y castiga;aterrador, una fuerza trascendente, separada del mundo pero actuante en él. Y siempre desde un punto central fijo alrededor del cual se colocan opuestos como el bien y el mal, el lenguajeparadójico de las parábolas de Jesús nos lleva a pensar en un nuevo lenguaje teológico, más adaptado a nuestro siglo. Esta estructura paradójica debe alentar las nuevas interpretaciones de los evangelios, sise espera que el cristianismo cobre fuerza en la actualidad.
CRITERIOS
1LOS ACONTECIMIENTOS.
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1 BIBL.: H. PETRAN, Die...
Básicamente Maquiavelo dice que la ciencia contemporánea presenta vistas del conjunto interpretado por la comparación del sentido de las creencias y diferentesinstituciones, y como tal no busca conexión entre estos sino su idea es encontrar sus leyes y encambio karher elaboró sistemáticamente los problemas suscitados por la investigación crítica acerca de lahistoricidad de los Evangelios, Ésta terminó de fundamentarse en los hechos de la Resurrección. La vida de Jesús, de cuya existencia histórica no cabe duda, concluyó con la Resurrección y sólo desde esemomento final era posible una interpretación adecuada de su existencia anterior, sin despreciar la investigación crítica, histórica, no le concede gran importancia teológica. La fe no se funda enel conocimiento histórico, sino en la predicación. Y la auténtica importancia de Cristo está en su eficacia histórica a través de la predicación.1
COMPATIBILIDAD CON CAMERON
Alli tendrían algo masen común pues estricatmanete es posible afirmar que los dos ya que tratan de comprender el mismo lenguaje de las parábolas del cristiansi mo y ven a Dios como el privilegio El Dios de Nicolás es elCreador, la Divinidad Principal, Providencial, Real, Universal; el de los muchos nombres, personal, invocable, agradecible, merecedor de reverencia; un juez, justo y clemente, que premia y castiga;aterrador, una fuerza trascendente, separada del mundo pero actuante en él. Y siempre desde un punto central fijo alrededor del cual se colocan opuestos como el bien y el mal, el lenguajeparadójico de las parábolas de Jesús nos lleva a pensar en un nuevo lenguaje teológico, más adaptado a nuestro siglo. Esta estructura paradójica debe alentar las nuevas interpretaciones de los evangelios, sise espera que el cristianismo cobre fuerza en la actualidad.
CRITERIOS
1LOS ACONTECIMIENTOS.
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1 BIBL.: H. PETRAN, Die...
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