Maquiavelo

I
En uno de sus tantos textos admirativos sobre
Aristóteles, el filósofo Julián Marías escribió
una frase de ésas que guardan permanencia:
“Aristóteles, en la horavespertina de la polis,
está a la vuelta de todos los reformismos”.
¿Por qué el griego, o macedonio, como
suelen jugar algunos filósofos? Porque
Aristóteles fue el que fundórealmente no sólo
la ciencia política como tal –asumir la polis
como una comunidad social–, sino porque
dos de sus obras también fueron simientes
del ejercicio de lapolítica: Ética y Política.
Revisar el ejercicio de la política a casi dos mil
quinientos años del primer esfuerzo de raciocinio
del gobierno de una ciudad no sale sobrandoy menos cuando se hace, por fortuna
para Marías, en el contexto de un proceso no
Entre Aristóteles y Maquiavelo:
la política en México en el largo periodo
presidencialde Martín Luis Guzmán
Carlos Ramírez
nada más de reforma política sino –ojalá– de
reforma de la política.
Acudir a Aristóteles implica realizar ese viaje a
la semilla.Asimismo, exige el esfuerzo de profundizar
en el fondo de la política: no sólo la teoría
o el pensamiento de las formas de gobierno ni la
necesidad de racionalizar laorganización de la sociedad,
sino que tiene que ver con lo que pudiera
considerarse la esencia de la política: la diferenciación.
La clave del pensamiento de Aristóteles selocaliza en su gran descubrimiento como filósofo:
“el hombre es por naturaleza un animal político”.
Por tanto, los comportamientos sociales del hombre
son diferentes alos de los animales. El hombre
piensa, el animal reacciona por instinto. De ahí que
en las primeras páginas de Política haya dejado
Aristóteles fijado su criterio: