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El Maravilloso Universo De La
Magia
Enrique Barrios

El Maravilloso Universo De La Magia

Enrique Barrios

INDICE
Prólogo
Portal del Templo
PRIMER UMBRAL
Pasillo hacia los Siete Claustros
Primer Claustro.
Segundo Claustro
Tercer Claustro
Cuarto Claustro
Quinto Claustro
Sexto Claustro
Séptimo Claustro
Pasillo hacia el Segundo Umbral
SEGUNDO UMBRAL
Santuario del TemploPrimera Lección
Segunda Lección
Tercera Lección
Cuarta Lección
Quinta Lección
Sexta Lección
Séptima Lección
Pasillo hacia el Tercer Umbral
TERCER UMBRAL
Primera Cámara Secreta
Segunda Cámara Secreta
Tercera Cámara Secreta
Despedida de la Tercera "cámara
Pasillo hacia el Cuarto Umbral
CUARTO UMBRAL

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El Maravilloso Universo De La Magia

Enrique Barrios

PRÓLOGOEl pensamiento racional tiene gran utilidad para la vida práctica, pero impide el acce so a formas de
conciencia más elevadas y a experiencias que nos conectan con lo Absoluto. Esto fue descubierto
tempranamente por los orientales y les hizo desarrollar métodos destinados a superarlo como medio de
aprehensión del Conocimiento.
El intelecto sólo puede remitirse al análisis de la superficie delas cosas y entregar una visión
fragmentada: "Un beso es el contacto mecánico de cuatro labios, con intercambio de saliva y otras
materias bucales "...
Para captar el sentido profundo, el alma de las cosas, su dimensión oculta y trascendente, es necesario
recurrir a la visión intuitiva, no contaminarla por la experiencia previa, desligada de los datos archivados
en el cerebro.
La miradaprofunda debe ser nueva, inocente, pero el intelecto se apodera de lo observado y tiende a
clasificarlo, a compararlo y a ordenarlo según sus datos acumulados y según su lógica, descartándole
aquello que excede sus dominios cognoscitivos. Así, lo nuevo se hace viejo, lo puro se contamina y lo
profundo se vuelve superficial.
El budismo Zen es un milenario sistema destinado a producir un quiebre en elintelecto, una brecha que
permita el ingreso de lo nuevo, sin que el pensamiento lógico se apodere de él y lo contamine, lo cercene
y lo remita al área trivial de lo cotidiano.
El método Zen tiene varias herramientas para producir esa fractura en la mente habitual. Una de ellas es
el koan. Consiste en una propuesta irracional que le es entregada al discípulo para que su intelecto
trabaje conella. Como la propuesta es irracional (ej.: ¿cómo suena el batir de una sola palma de la
mano?...) el intelecto comienza a desestabilizarse, enfrentado a un trabajo para el que no está
concebido.
En este libro se trata de desestabilizar la mente lógica del lector, proponiéndole casi juguetonamen te otra
forma de mirar la existencia, enfocada desde un nivel de conciencia más elevado.
Noaspiro a que este sistema produzca el resultado del paso por un Monasterio Zen, pero es bueno
flexibilizar la mente y sacudirse algunas ideas oxidadas, porque nos o xidan y nos cercenan las alas del
espíritu.
Tres objetivos persigue esta obra. Primero, desplazar el punto focal de la conciencia de sí del lector
hacia un nivel más elevado, más próximo a la Divinidad.
Segundo, liberarle de laslimitaciones que su mente o ccidental le ha puesto. Para ello se le propone
manejarse con una especie de "koan" irracional: "la realidad que vives es la que imaginas ".
Tercero y principal, que, consciente de su Divinidad y liberado de condicionamientos paralizantes, pueda
tener un acceso mayor a la realización de sus anhelos, para lo cual deberá entregar su ayuda a su
mundo objetivo (nuestroplaneta) y contribuir en su perfeccionamiento.
Esto hace necesario que deje de prestar su mente para la creación del "fin del mundo" en el que t anta
gente anda involucrada, colaborando en su posibilidad de realización con el sólo hecho de pensar y creer
en él; no olvidemos que el temor a la depresión económica de los años treinta fue el factor decisivo que
la causó.
Bueno, si tienes ganas de...