Marco teórico primer borrador

Introducción a la sociología durkhemiana  

Las representaciones religiosas son representaciones colectivas que expresan realidades colectivas; los ritos son maneras de obrar que nacen solamente en el seno de grupos reunidos, y que están destinados a suscitar, mantener o renovar ciertos estados mentales de estos grupos. (Durkheim, 2003, pág. 38) 





Introducción a quien es Durkheim,funcionalismo, positivismo, áreas de investigación, contextualización histórica de la sociología.

Primero aclarar que Durkheim es un autor positivista y eurocéntrico hijo de su época, y concibe al mundo bajo una idea de progreso, en la cual existen religiones primitivas y religiones avanzadas, es decir que reconoce que existe un tránsito entre las formas religiosas, así como en las formas de organizaciónsocial. Por sociedades más avanzadas se entiende sociedades de la modernidad europea. Se utilizarán las expresiones; religiones primitivas y avanzadas, con el fin de manejar el lenguaje del autor, y no por una orientación positivista personal. Hecha esta aclaración, no nos centraremos en establecer una crítica a este autor por su orientación positivista, pues entendemos que es un pensamientoproducto del contexto histórico del siglo XIX y el XX.   

 
La división social del trabajo y el suicidio constituyen una teoría de la socialización. Esto es, la teoría referente a los procesos de integración social relativos a la forma en la que un grupo social integra al individuo y la regulación social que además de integrar a los individuos, regula y armoniza los comportamientos de los mismos.(Steiner, 2003)
La integración social es “cuando la sociedad está fuertemente integrada, tiene a los individuos bajo su dependencia, considera que están a su servicio y, por consiguiente, no les permite que dispongan de ellos mismos según sus deseos” (Steiner, 2003)
La integración social está directamente relacionada con el nivel de la vida colectiva, es decir, el grado de cohesión entre los miembrosdepende de que tanto se junten para estrechar lazos afectivos o religiosos. (Steiner, 2003) Como ejemplo de esto podemos poner a la comunidad judía y su éxito en cuando a la prolongación su religión a través del reforzamiento de los valores de comunidad, a pesar de las persecuciones. Es así que para que exista una integración social será necesario tener una conciencia común, es decir, compartirsentimientos, creencias y prácticas, tener interacción permanente entre los individuos, y tener un horizonte común. Esto es; la sociedad religiosa, la sociedad doméstica y la sociedad política.
La regulación social es el otro elemento en la teoría de la socialización; aquí interviene una jerarquía social entre los miembros, y una regulación del comportamiento desde estas jerarquías para que losmiembros moderen sus impulsos o pasiones; porque si no se tiene control sobre las subjetividades no se tiene un control real. Los elementos que intervienen en la regulación social son; justicia y legitimidad del orden social. (Steiner, 2003) Esto significa que el poder debe ser obedecido por respeto, mas no por temor. Así, la efectividad de la legitimidad está estrechamente vinculada con laconstrucción del discurso ideológico, de manera que la jerarquía social se pueda sentir como un estado natural. Si este discurso es débil se tiene que recurrir a la fuerza y eso tarde o temprano, provocará desorden. En resumen, se necesita de un mecanismo social para regular las pasiones, deseos e impulsos; y el discurso ideológico debe ir, necesariamente alimentado de símbolos y valores.
Los ideales queunen a los hombres y los llevan a tener una vida diferente de la que resultaría de sus incitamientos egoístas son evidentemente la base de la integración social, especialmente porque esta supone metas comunes. (Steiner, 2003, pág. 69)
La religión, a manera de institución social solidaria, necesita de valores comunes a manera de base de la integración social. Es decir que dentro de su estructura...