Marco teorico

LA VERDAD Y EL SENTIDO
Xavier Vargas Beal
Guadalajara, México
Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente
( Para críticas, comentarios, sugerencias, etc., xvargas@iteso.mx )
1 Enero 2011

El tema, por demás interesante, lo circunscribiré a establecer las diferencias epistemológicas entre los dos conceptos del título: “Verdad” y “Sentido”. Para ello intentaré explicarlos fundamentos epistemológicos de tres estructuras de la realidad distintas entre sí pero articuladas constitutivamente. A saber: la estructura de la realidad física natural, la estructura de la realidad física cultural y la estructura de la realidad humana propia, o, dicho de otra manera, la estructura de la realidad existencial personal. En la primera de estas estructuras, el conocimiento seconstituye de verdades objetivas, y en las dos siguientes, de construcciones de sentido.

Desarrollaré este primer discurso solo en voz propia, sin citar autores, pero admitiendo por supuesto que mi pensamiento no es autónomo ni totalmente mío, sino que se funda necesariamente en la síntesis que he podido hacer a través de mi formación filosófica y científica. Para mi, los autores son referentesque me ayudan a pensar enriqueciendo esta síntesis personal siempre en proceso de perfeccionarse, pero no me alieno a ellos, ni constituyen a mi modo de ver, verdades absolutas en ningún sentido. El discurso propio debe sostenerse por sí mismo en diálogo, eso sí, con otros pensadores cuando sea necesario. Entremos pues en materia.

La diferencia entre “verdad” y “sentido” no es fácil de explicarpues ambas son construcciones de conocimiento y en ocasiones llegan a verse –en la superficie- como si tuvieran una misma naturaleza, cuando en esencia no es así. Para proponer, durante esta primera aproximación epistemológica, las diferencias que yo he venido observando a través del desarrollo de mis investigaciones en ocasiones positivistas y en ocasiones hermenéuticas, necesito echar mano deuna metáfora pues en tanto que la verdad tiene que ver con el mundo físico natural, el sentido se encuentra sólo en el mundo físico cultural o –si se prefiere-social, y es muy difícil establecer las distinciones que importan si el análisis se hace desde la manera como mira la realidad un observador humano. Por ello, quiero acudir –imaginariamente- a un ser cuya naturaleza desconozca de maneraradical la cultura sea cual sea la sociedad de donde esta cultura emane. Permítaseme pues, por un momento, argumentar distinciones epistemológicas fundamentales a partir de las observaciones hechas por un ser no humano, es decir, por un ser a-cultural; digamos… por una oruga de mariposa monarca muy especial, ubicada, lógicamente, en Morelia, Michoacán, donde su progenitora terminó depositando loshuevecillos de donde nació junto con otras muchas hermanas que, inmediatamente que vieron la luz, comenzaron a escuchar el llamado de su instinto y se pusieron urgidas a comer intensamente y a tejer febrilmente el capullo que les permitiría encontrarse con su destino de seres alados maravillosos, destino éste que todas ellas desconocían en el detalle pero en el que confiaban ciegamente gracias a suinstinto. No así la oruga que yo he elegido para facilitar mi discurso, pues ella, por ser una oruga con muchísima más razón que instinto, no pudo escuchar el llamado de su naturaleza, optando, arbitrariamente y de mutuo propio, por una vocación mejor: la de observar el mundo que la rodeaba con una atención aguda y singular. Miraba absorta desde las alturas del árbol en que se encontraba, losfenómenos físicos naturales, es decir, desnudos todos ellos de cultura alguna por carecer ella de ese marco de entendimiento y referencia que los humanos no pueden ignorar aunque quieran pues ellos, a diferencia de las mariposas, son una especie bio-cultural.

Lo primero que observó nuestra oruga –con mucha más razón que instinto- fue un gran baldío a la derecha donde los niños iban a jugar por las...