marco teorico


CAPITULO II
MARCO TEORICO
Eyssautier, (2002) alega que “el marco teórico es aquel modelo conceptual en donde se describe la forma como se teorizan las relaciones entre varios factores que han sido identificados como importantes para el problema"
ANTECEDENTES
Se presenta a continuación, algunas investigaciones realizadas tanto a nivel internacional como nacional que sirven dereferencia para este trabajo, con la finalidad de darle soporte a la situación planteada
La Literatura Griega En la literatura más antigua, en la de Homero (siglo VIII-VII a.C.) falta todavía la conciencia de la unidad y la autonomía de la vida síquica del hombre.
Las decisiones humanas y sus acciones se relacionan inmediatamente con las decisiones de los dioses. En los trágicos griegos, elhombre se debate entre sus pasiones, su conciencia de libertad y la sensación de un destino que se cumple inexorablemente y que acaba en la muerte siempre misteriosa.
Luego Sócrates nos habla tanto del hombre, pero en realidad su doctrina, fue la que centró el pensamiento griego sobre el hombre, sobre la posible búsqueda y consecución de la verdad, sobre, el conocimiento de sí mismo, ladignidad humana y la vida conforme a las normas morales que dictaba la razón.  Es decir somos alma racional “conócete a ti mismo, el hombre es alma racional, debe usar sus virtudes; solo puede alcanzar la sabiduría pariendo la verdad, aplica la mayéutica para ello.
Platón Busca enseñar a los hombres a elevarse hacia lo absoluto y trascendente, es un proceso de ascender de lo sensible a losuprasensible o inteligible, de lo bajo a lo alto, para allí encontrar la felicidad en la contemplación de la verdad y el amor del bien, ésta es la razón de la vida del hombre.
“El cuerpo es la cárcel del alma, la tarea del hombre en esta vida es prepararse para la definitiva liberación y alcanzar la contemplación de las ideas, de no ser así el alma se reencarnará y perderá su fin último”. El hombre es elejercicio de su actividad racional, es alma espiritual eterna encerrada en un cuerpo material (ser dual), donde el cuerpo es material y mortal y el alma es espiritual e inmortal.
Para Aristóteles el alma y cuerpo no son dos sustancias que se unen accidentalmente, -esto es lo que actualmente entendemos por dualismo-, sino que según él, alma y cuerpo se unen sustancialmente como dos naturalezasincompletas, como materia y forma en una sola naturaleza. el hombre es una unión sustancial entre el cuerpo y el alma, donde el alma no es inmortal porque es la forma, la esencia de cada ser, es principio vital que esta intrínseco al cuerpo.
Thomas Hobbes comienza su estudio del hombre en sí mismo, desde su punto de vista de este filósofo analiza el conocimiento del ser humano, donde todo seengloba a las experiencias que tienen los individuos. En donde el hombre a través de sus experiencias aprende a evitar momentos malos.
A continuación Santo tomas de Aquino dice que el hombre es una criatura de Dios, con un alma racional y libre, está hecho a la imagen y semejanza de Dios se habla de un cristianismo y temor al pecado ya que se plantea la idea que el hombre ha sido creado paratrascender este mundo material pero que necesita ser salvado.
Y para Immanuel Kant el origen del hombre se basa en que el hombre es un ser autónomo por la cual la representa mediante su razón y libertad; y para llevar a cabo estas dos cosas el hombre tiene que tener una buena educación ya que a través del pensamiento podemos construir la ciencia.
Luego entonces podemos hablar depersonajes los cuales colocan en una balanza lo que es el hombre y la tecnología basándose en la ciencia y ellos lo expresan en críticas las cuales apoyan la tecnología para el hombre.

Por lo menos Mario Bunge, centrado en el estudio de la racionalidad y del método de la tecnología, que se hacen derivar de la racionalidad científica. Para Bunge, la tecnología no es sino ciencia aplicada, y...