Marcuse

Páginas: 6 (1278 palabras) Publicado: 3 de junio de 2012
La idea central de este capítulo es presentar la estética como ciencia de la sensualidad: recabar unos principios «válidos» que fundamenten y aúnen el paso de los contenidos de la imaginación estética para hacerlos realidad en el mundo objetivo. En otros términos: desde un planteamiento semejante al de la estética kantiana, Marcuse tratará de hacer realidad los contenidos de la imaginación(esencialmente sensitivos), frente a los principios que el conocimiento racional ―no mediado por el principio de inmanencia― descubre en el ser (principios que Marcuse calificaría de «represivos»).
Es la concepción estética kantiana y, más exactamente, el giro dado a ésta por Schiller, la que ofrece a Marcuse un punto de apoyo para el paso que intenta dar: atribuir a la sensualidad ―por medio de laimaginación estética― el origen de «principios universalmente válidos para un orden objetivo» (p. 142) o, en otras palabras, proclamar «el orden de los sentidos contra el orden de la razón» (p. 145), de modo que haya «un reforzarse de la sensualidad contra la tiranía de la razón» (p. 144). Marcuse parece referirse al primado de la conciencia sensible, en la actividad humana, seguida delcorrespondiente placer sensitivo (en buena parte sensual), excluyendo la «tiranía de la razón», es decir, todo principio metafísico dependiente de una realidad dada, con un ser propio, al margen del sujeto, que me revelaría limitado.
Para Kant lo característico del juicio estético reside en que el objeto no viene referido a una ley universal, sino que es considerado en su individualidad y calificado comobello, porque produce ―en el sujeto una sensación placentera. Resumiendo en este punto a Kant, dice Marcuse: «Combinado con la sensación de placer, el juicio es estético, y su campo de aplicación es el arte» (p. 139). Sabido es que Kant se plantea, en ese marco subjetivista, cómo hallar principios universales a los que pueda referirse el juicio estético. Para resolver la dificultad, hace unadistinción entre el deleite sensual y el goce estético; aquél lo halla todo animal en la satisfacción de sus necesidades; en el placer estético, por el contrario, los sentidos pasan a un plano muy secundario porque la «meta» de ese placer está en un nivel superior, espiritual, de contemplación; por eso, el juicio estético para Kant alcanza o aspira, al menos, a una cierta universalidad.
Tal distinción noaparece en Marcuse, que deja reducido el juicio estético a su dimensión sensual y recaba, sin embargo, para ese juicio, principios objetivos de universalidad: «en la imaginación estética, la sensualidad origina principios universalmente válidos para un orden objetivo» (p. 142). En Marcuse, el conocimiento sensorial se mezcla y fusiona con la sensualidad, porque « los sentidos no son exclusivamente,y ni siquiera principalmente, órganos de conocimiento. Su función cognoscitiva está fusionada con su función apetitiva (sensualidad); los sentidos son erógenos y están gobernados por el principio del placer» (pp. 146‑147).
Aún se servirá Marcuse de otros elementos de la estética kantiana: de lo que en ésta se llama «finalidad sin fin» del objeto estético. Podríamos resumirlo así, aunque Marcuseno lo haga: la finalidad de la obra de arte pertenece al sujeto creador, no al objeto; y se trata, para Kant, de una finalidad irreal, subjetiva, la forma pura de la finalidad: la finalidad sin fin. Las facultades espirituales del sujeto se gozan con la obra de arte, con su belleza, producen un placer estético sin que haya un concepto científico o moral que dé objetividad real a ese funcionamientode mis facultades. Lo que hay de objetivo en el placer estético se reduce a que esas facultades espirituales se gozan como si todo cuanto sienten e imaginan perteneciese realmente a la obra de arte.
Marcuse trata de llevar esos elementos a su propia teoría: en la representación estética kantiana el objeto «es representado y juzgado no en razón de su utilidad, ni conforme a una utilidad...
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