Marginalida

CAPITULO 2: “Los que viven en el margen de la sociedad civil”
Con la posmodernidad el Estado benefactor no ha desaparecido pero ya se ha instalado un Estado neoconservador con modificaciones que incluyen un aumento de la desocupación, aunque es la precarización del trabajo la que ha crecido de manera alarmante. La familia monoparental ha desplazado a la familia extensa y ampliada, los niños,ancianos, discapacitados mentales y físicos, etc se le agregado una multitud de jóvenes que si pueden trabajar, pero que están desocupados o que, para conseguir changas se ven obligados a vagabundear. Provienen de familias poco numerosas que no reciben ningún capital simbólico, que han transitado por un sistema educativo con frecuencia ajeno a su cultura. Son jóvenes a quienes les espera unatemporalidad sin futuro por la exclusión del trabajo y la falta de inscripción en formas estables de sociabilidad.
La marginalidad puede ser entendida como desterritorializacion que, al incorporarse a la vida urbana pierden los lazos primarios y familiares que las solidarizan. Marginalidad empuja a los bordes pero también a la reterritorializacion. Proceso mediante el cual las poblaciones atomizadasrecuperan en los intersticios, en las grietas urbanas y algo de las ceremonias perdidas de su historia.
Más que pensar la marginalidad a partir de la exclusión y la desafiliación, pensarla a partir de la discriminación y de la segregación, habría que pensarla en su devenir minoritario.
Guattari se refiere a la multiplicidad de minorías, para aludir a las cabecitas negras, a los punks y a otrostantos, la inmensa mayoría de la población mundial, que nace, vive, se reproduce y muere en la marginalidad y la ilegalidad.
Discursos acerca de la “MARGINALIDAD”
Los discursos acerca de la marginalidad han quedado tributarios de dos concepciones:
1. El discurso psico- sociológico- tecnocrático se dedica a describir personalidades, a clasificarlos y a proponer técnicas de salvamento.
2. Eldiscurso ideológico se dedica a denunciar y develar las causas ocultas en la producción de marginales.
El discurso tecnocrático habla de la marginopatias (drogadictos, delincuentes, bandas, patotas y pandillas) intente describir con precisión las formas de organización que adoptan estos, las características que los definen, el discurso ideológico culpabiliza al Estado, la economía y a la familia. Buscala localización, la unidad de lugar y la duración de la experiencia, cuales son las características que homogeneizan al grupo. El discurso ideológico sostiene que la marginalidad, la drogadicción, la prostitución y la delincuencia es el producto de un capitalismo que solo aspira a maximizar las ganancias. Propone que acaben la explotación y la injusticia para que acabe la marginalidad.Plurilocalidad, segmentareidad, heterogeneidad y multiplicidad.
1. Plurilocalidad: la exigencia de romper con la localización implica hacerle lugar a la plurilocalidad de la vida en la sociedad urbana contemporánea, que privilegia los espacios intermedios, lugares construidos y errancias y devenir. Plurilocalidad allí donde hasta ahora se suponía que había que descubrir para su estudio el lugar único, lomás estable posible.
Esta nueva territorialidad supone un nomadismo urbano que nada tiene que ver con la residencia fija. El nómade urbano tiene un territorio, va de un lado al otro, no ignora los puntos de referencia. A diferencia de los puntos de apoyo que imponen una fijeza a los trayectos sedentarios del sujeto integrado. El nomadismo marginal construye su territorio basándose en puntos queson resto y consecuencia del trayecto recorrido.
2. Segmentareidad: la exigencia de romper con la homogeneidad en la etnología urbana nos empuja también a aceptar una multiplicidad de la diversidad en los estilos de vida de los distintos grupos que de la uniformidad del cuerpo social.
3. Heterogeneidad y multiplicidad: la exigencia de romper con la necesidad de encontrar la unidad en los...