Maria
Páginas: 11 (2694 palabras)
Publicado: 27 de noviembre de 2012
LA FAMILIA EN EL NUEVO TESTAMENTO
➢ Nombre: Presley Esteves Aguilera
➢ Curso: Bases Bíblicas y Teológicas de la Familia
➢ Profesor: Ps Eduardo Meza
La Familia en las Cartas de Pablo y en las Cartas Generales
Se ha dicho con frecuencia que San Pablo traicionó la enseñanza de Jesús con respecto a la familia y a la dignidad de la mujer. Y ello no es tancierto. Es necesario situar sus afirmaciones dentro de aquel contexto histórico. Hay que saber distinguir entre textos doctrinales y textos que hacen relación a las costumbres culturales de entonces y aun a problemas muy concretos de una comunidad o región.
Entre las cartas auténticas de Pablo están 1ª Tesalonicenses, Gálatas, Filipenses, 1 y 2 de Corintios, Romanos y Filemón. Las cartas dela cautividad (Colosenses, Efesios y quizás 2ª Tesalonicenses), parece que no proceden del mismo Pablo, sino de su círculo; las podemos llamar "postpaulinas". Las cartas pastorales (1 y 2 Timoteo y Tito), reflejan un momento posterior y más institucionalizado de la Iglesia; se suelen llamar "deuteropaulinas".
Las cartas postpaulinas, deuteropaulinas y 1 Pedro reflejan en parte la imagen delmatrimonio y la familia que tenía aquella cultura ambiental. Sus autores pretenden realizar un difícil equilibrio entre la cultura ambiental y el mensaje de Jesús.
Actividad pastoral de la mujer en las primeras comunidades
Las mujeres desempeñaron en las primeras comunidades cristianas algunas actividades importantes en el anuncio y en la práctica de la fe. Son muchas las mujeres que,en lenguaje paulino, "trabajaron duro" por el Señor (Rom 16,12).
Los Hechos de los Apóstoles nos hablan de Lidia (Hch 16,14-15), negociante de púrpura, la primera convertida en Filipo, muy activa en la comunidad. Mencionan también a Dámaris, (17,34), a algunas profetisas (21,9), y a unas que confeccionan ropa para los pobres (9,36-37).
Pablo revela a través de sus cartas que diversasmujeres participan activamente en el movimiento cristiano, al mismo nivel que los varones, y ejercen funciones misioneras, de enseñanza y de liderazgo de las comunidades.
Priscila, con su marido Aquila, son los jefes de una iglesia en Efeso primero (1 Cor 16,19) y en Roma después (Rom 16, 3.5). Este matrimonio precedió a Pablo en la tarea misionera y colaboró con él en diversas partes, peronunca estuvo subordinado a él. Se les menciona siete veces y en cuatro ocasiones se nombra primero a la mujer. Además, Priscila siempre es nombrada por su nombre y no por el de su marido, señal de que era muy conocida en su actividad pastoral. Era mujer instruida, pues intervino en la enseñanza cristiana de Apolo, que era un hombre muy culto (Hch 18,26).
Igualdad de la mujer
El movimiento deJesús había producido una verdadera revolución en lo referente a la dignificación de la mujer. San Pablo nos trasmite la gran proclama de este movimiento misionero, anterior a él: "Ya no hay diferencia entre judío y griego, entre quien es esclavo y quien es hombre libre; no se hace diferencia entre hombre y mujer. Pues todos ustedes son uno solo en Cristo Jesús" (Gál 3,28). Es ésta una magníficaexpresión del entusiasmo de entrada en una nueva forma de existencia, tan distinta a la de la sociedad reinante... Muchas mujeres entraron entusiasmadas en el cristianismo, pues en él encontraban posibilidades de participación y protagonismo, que les eran negadas en la sociedad en general.
Algunos textos de San Pablo han sido interpretados como menospreciadores de la mujer y, porconsiguiente, contrarios a su igualdad con el varón. Veamos algunos casos, generalmente mal interpretados por no considerarlos dentro del contexto histórico y, además, por verlos desde la perspectiva de los textos deuteropaulinos
1. Ciertamente él alguna vez aconseja a las jóvenes que no se casen (1 Cor 7, 32-34). Pero este consejo hay que situarlo en su contexto histórico. En primer lugar, en...
➢ Nombre: Presley Esteves Aguilera
➢ Curso: Bases Bíblicas y Teológicas de la Familia
➢ Profesor: Ps Eduardo Meza
La Familia en las Cartas de Pablo y en las Cartas Generales
Se ha dicho con frecuencia que San Pablo traicionó la enseñanza de Jesús con respecto a la familia y a la dignidad de la mujer. Y ello no es tancierto. Es necesario situar sus afirmaciones dentro de aquel contexto histórico. Hay que saber distinguir entre textos doctrinales y textos que hacen relación a las costumbres culturales de entonces y aun a problemas muy concretos de una comunidad o región.
Entre las cartas auténticas de Pablo están 1ª Tesalonicenses, Gálatas, Filipenses, 1 y 2 de Corintios, Romanos y Filemón. Las cartas dela cautividad (Colosenses, Efesios y quizás 2ª Tesalonicenses), parece que no proceden del mismo Pablo, sino de su círculo; las podemos llamar "postpaulinas". Las cartas pastorales (1 y 2 Timoteo y Tito), reflejan un momento posterior y más institucionalizado de la Iglesia; se suelen llamar "deuteropaulinas".
Las cartas postpaulinas, deuteropaulinas y 1 Pedro reflejan en parte la imagen delmatrimonio y la familia que tenía aquella cultura ambiental. Sus autores pretenden realizar un difícil equilibrio entre la cultura ambiental y el mensaje de Jesús.
Actividad pastoral de la mujer en las primeras comunidades
Las mujeres desempeñaron en las primeras comunidades cristianas algunas actividades importantes en el anuncio y en la práctica de la fe. Son muchas las mujeres que,en lenguaje paulino, "trabajaron duro" por el Señor (Rom 16,12).
Los Hechos de los Apóstoles nos hablan de Lidia (Hch 16,14-15), negociante de púrpura, la primera convertida en Filipo, muy activa en la comunidad. Mencionan también a Dámaris, (17,34), a algunas profetisas (21,9), y a unas que confeccionan ropa para los pobres (9,36-37).
Pablo revela a través de sus cartas que diversasmujeres participan activamente en el movimiento cristiano, al mismo nivel que los varones, y ejercen funciones misioneras, de enseñanza y de liderazgo de las comunidades.
Priscila, con su marido Aquila, son los jefes de una iglesia en Efeso primero (1 Cor 16,19) y en Roma después (Rom 16, 3.5). Este matrimonio precedió a Pablo en la tarea misionera y colaboró con él en diversas partes, peronunca estuvo subordinado a él. Se les menciona siete veces y en cuatro ocasiones se nombra primero a la mujer. Además, Priscila siempre es nombrada por su nombre y no por el de su marido, señal de que era muy conocida en su actividad pastoral. Era mujer instruida, pues intervino en la enseñanza cristiana de Apolo, que era un hombre muy culto (Hch 18,26).
Igualdad de la mujer
El movimiento deJesús había producido una verdadera revolución en lo referente a la dignificación de la mujer. San Pablo nos trasmite la gran proclama de este movimiento misionero, anterior a él: "Ya no hay diferencia entre judío y griego, entre quien es esclavo y quien es hombre libre; no se hace diferencia entre hombre y mujer. Pues todos ustedes son uno solo en Cristo Jesús" (Gál 3,28). Es ésta una magníficaexpresión del entusiasmo de entrada en una nueva forma de existencia, tan distinta a la de la sociedad reinante... Muchas mujeres entraron entusiasmadas en el cristianismo, pues en él encontraban posibilidades de participación y protagonismo, que les eran negadas en la sociedad en general.
Algunos textos de San Pablo han sido interpretados como menospreciadores de la mujer y, porconsiguiente, contrarios a su igualdad con el varón. Veamos algunos casos, generalmente mal interpretados por no considerarlos dentro del contexto histórico y, además, por verlos desde la perspectiva de los textos deuteropaulinos
1. Ciertamente él alguna vez aconseja a las jóvenes que no se casen (1 Cor 7, 32-34). Pero este consejo hay que situarlo en su contexto histórico. En primer lugar, en...
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