Mariano L Pez De Miguel

Máster Interuniversitario en Historia Contemporánea
Alumno: Mariano López de Miguel - Universidad de Cantabria
Tutor: Fidel A. Gómez Ochoa.

“EL FUNDAMENTALISMO ISLÁMICO:
Origen y expansión (de 1979 al 11 de Septiembre de
2001)”

Alumno: Mariano López de Miguel
Universidad de Cantabria
Director trabajo de fin de máster: Fidel Ángel Gómez Ochoa – Universidad de Cantabria

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MásterInteruniversitario en Historia Contemporánea
Alumno: Mariano López de Miguel - Universidad de Cantabria
Tutor: Fidel A. Gómez Ochoa.

DATOS IDENTIFICATIVOS

Nombre del alumno: Mariano López de Miguel.
Título completo: “EL FUNDAMENTALISMO ISLÁMICO: ORIGEN Y EXPANSIÓN
(DE 1979 AL 11 DE SEPTIEMBRE DE 2001)”.
Máster en Historia Contemporánea (Interuniversitario), curso académico 2012-2013,
Facultad de Filosofía yLetras, Universidad de Cantabria.

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Máster Interuniversitario en Historia Contemporánea
Alumno: Mariano López de Miguel - Universidad de Cantabria
Tutor: Fidel A. Gómez Ochoa.

ÍNDICE

0. Introducción. Páginas 4 – 6.
1. Del fundamentalismo islámico al islamismo. Páginas 7 – 12.
2. El estudio y la investigación del fundamentalismo islámico: historiografía y
metodología. Páginas 13 – 19.
3. Losprincipales movimientos fundamentalistas en el mundo árabe-musulmán. Los
casos de Egipto y Argelia. Páginas 20 – 36.
3.1 Argelia. Páginas 37 – 41.
3.Egipto. Páginas 36 – 39.
4. Conclusiones. Páginas 40 – 44.
5. Apéndices. Páginas 45 - 73.
5.1 Glosario de términos islámicos. Páginas 42 – 43.
5.2 Glosario de movimientos islamistas. Páginas 44 – 47.
5.3 Antología de textos. Páginas 47 – 58.
5.4Principales figuras de los movimientos islamistas contemporáneos Páginas
59 – 65.
6. Bibliografía. Páginas 66 – 71.

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Alumno: Mariano López de Miguel - Universidad de Cantabria
Tutor: Fidel A. Gómez Ochoa.

0. INTRODUCCIÓN
Desde el año 1979, cuando varios acontecimientos sacudieron al mundo islámico
(principalmente el triunfo de la revolución delayatollah Ruhollah Jomeini en Irán
contra el régimen del Shah Reza Pahlevi, la toma de la Gran Mezquita de la Meca por el
grupo militante de Juhayman al-Otabi y finalmente la invasión de Afganistán por parte
de la URSS en las Navidades de ese mismo año), ha sido muy común dentro de los
círculos políticos e historiográficos hablar de “Fundamentalismo islámico”, término con
el que realmente se havenido haciendo referencia a un conjunto de fenómenos políticoculturales bastante complejos y diferenciados entre sí. De manera breve podemos decir
que dicha terminología se usa para referirse a la interpretación rigorista del Islam que
justifica el uso de la violencia para alcanzar objetivos políticos, siendo el más
comprehensivo de ellos el establecimiento de una sociedad basada en los preceptostradicionales islámicos. Se trataría de evitar todas las “innovaciones” y prácticas que
son consideradas herencia directa de influencias externas no islámicas. Ante el
surgimiento de movimientos islamistas en Irán, Egipto y Siria, politólogos y expertos
atribuyeron sus orígenes a un renacimiento islámico1. Diversos medios occidentales
contemporáneos a la aparición de estas organizaciones (por logeneral, clandestinas y
violentas) hablaron del “retorno al Islam” y de un “Fundamentalismo Islámico”.
El término fundamentalismo islámico ha sido utilizado para designar al
integrismo, al Islam radical o al islamismo, con los que puede tener alguna importante
coincidencia, si bien cada vocablo corresponde a un fenómeno particular. Cuando
hablamos de fundamentalismo islámico, nos referimos como bienseñala Bernard
Lewis2 a un término generalizado que la prensa comenzó a utilizar por la década de
1980, cuando surgió la revolución islámica de Irán, tratando de indicar con el mismo a
los grupos islámicos radicales y militantes. La diferencia entre los llamados
"fundamentalistas islámicos" y el conjunto de los musulmanes radicaría en su
escolasticismo y legalismo, pues no sólo se basan en el...