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ISSN 1889-8068

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Revista de Derechos Humanos y Estudios Sociales

Revista de Derechos Humanos
y Estudios Sociales
Año I No. 1 Enero-Junio 2009

Facultad de Derecho de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí
Departamento de Filosofía del Derecho de la Universidad de Sevilla
Departamento de Derecho de la Universidad Autónoma de Aguascalientes
Comisión Estatal de DerechosHumanos de Aguascalientes
Comisión Estatal de Derechos Humanos de San Luis Potosí

LA FILOSOFÍA MARXISTA SOBRE
LA POLÍTICA Y LOS CONCEPTOS
DE CIUDADANÍA, DERECHOS Y LIBERTADES

Jorge Peláez Padilla1

Resumen: La filosofía política liberal ha criticado habitualmente la obra
de Marx debido a la ausencia de referencias claras a conceptos como los
de ciudadanía, derechos y libertades, hastael extremo de demeritar su producción teórica acusándola de opresiva. Abonando a esta discusión, este
ensayo ubica la obra de Marx como una crítica a la sociedad burguesa y a todos sus constructos ideológicos y culturales para, desde tal entendimiento,
afirmar: a) que la obra de Marx constituye una visión global acerca de la
política, y no de algún tema en específico; b) Marx no abordadirectamente
los “derechos” y las “libertades” por considerarlos construcciones ideológicas de la burguesía para amortiguar la realidad de un Estado y sociedad
opresores; c) la categoría de “ciudadanía” tampoco fue abordada por Marx
debido que el ciudadano de su época era el burgués, propietario y varón,
fórmula funcional al modo de producción capitalista del siglo XIX. El compromiso político eintelectual de Marx, al criticar el capitalismo y la sociedad que éste genera, no era con uno u otro tema en particular (derechos,
libertades, ciudadanía), sino con la emancipación humana y ello implicaba
desnudar lo ideológico albergado en categorías como éstas.
Palabras clave: Marx, Ciudadanía, Derechos, Política, Emancipación, Totalidad, Crítica
Abstract: The work of Marx has been criticizedconsistently in liberal political philosophy because of the lack of clear references to concepts such
as citizenship, rights and freedoms. This has gone so far as to demerit his
theoretical production as oppressive. To carry further in this discussion,
we situate Marx’s work as a criticism of bourgeois society and of all its
ideological and cultural constructs, and within this understanding,this essay
asserts that: a) Marx’s work represents a global vision of Politics and not of
one specific subject; b) Marx does not deal directly with “rights” and “free1 Maestrante en Derecho por la UNAM, Profesor de tiempo completo de la Academia de Derecho y Derechos Humanos de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México y miembro del
Colectivo de Estudios Críticos en Derecho- RADAR.
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doms” as they are considered ideological constructions of the bourgeoisie
used to subdue the reality of an oppressive State and society; c) Marx did
not deal with the category of “citizenship” because the citizen of his time
was the bourgeois, the male, the proprietor and, as such, a rhetorical formula which wasfunctional for the Capitalist mode of production of the
19th Century. In his criticism of Capitalism and the society that it created,
Marx’s political and intellectual commitment was not with any given subject
(rights, freedoms, citizenship) but with Human emancipation and this implied unveiling the ideology behind categories such as these.
Key words: Marx, Citizenship, Rights, Politics,Emancipation, Totality,
Criticism
1. Introducción
Hoy, parecería que las enseñanzas de Marx forman parte del pasado, como los fragmentos del Muro y el emblemático símbolo de la hoz y el martillo (incorporado a la dinámica
del consumismo capitalista como símbolo de “rebeldía” de “rebeldes” sumisos y alienados culturalmente). El fracaso del modelo “socialista” en Europa del Este, desviado de la
senda...