Mario Bunge

MARIO BUNGE
Profesor titular de Filosofia, McGill University, Miembro del
Institut International de Philosophie y de la Académie
Internationale de Philosoohie des Sciences.

ETICA Y CIENCIA
. Tercera edición

EDICIONES SIGLO VEINTE
BUENOS AIRES

. OTRAS OBRAS DEL MISMO AUTOR
La Causalidad

Metascientific Queries

(Buenos Aires, Eudeba, 1961).
(Spri_ngfield, 111.: Charles C.Thomas, 1959).

La Ciencia- Su nul:c,do y su filosofía

The Afy -th

_`

Simplicity

Intuición y ciencia

Foundations of Physics

La investigación científica

Kilosophy of Physics

Method„Vodel, and Matter

Teoría y realidad

(Buenos Aires, Siglo Veinte, 1960).

(Engle ,"- ocid Cliffs, Prentice-Hall, 1963).
(Buenos Aires, Eudeba, 1965).
( New York, Springer-Verlag, 1967).(Barcelona, Ariel, 1969).
( Dordrecht, Reidel, 1972).
( Dordrecht, Reídel, 1972).
(Barcelona, Ariel, 1972).

Sense and Reference

(Boston,- Reidel, 1974).
Interpretctíon and Truth

(Boston, Beide), 1974).

PRÓLOGO A LA SEGUNDA EDICIÓN
Nuestro terna es de riguro..a actualidad. En casi todo el
mundo la juventud cuestiona la moralidad de . la ciencia y
en menor medida, el carácteracientí fico de los códigos morales
vigerues. Algunos critican la alianza de la ciencia con el
establishment.• Otros llegan a culpar a la ciencia misma de la
guerra, de la desocupación, del enajenamiento y del deterioro
de la naturaleza. Y todos se quejan de que . el hombre haya
puesto los pies en la Luna sin antes haber arreglado su propia
casa: - En suma, ya no se da por descontado que laciencia sea
buena ni se admite que la moral dominante sea sabia. Antes
bien, se tiende a concebir la ciencia como un poder diabólico
y a déspreciar la ética por ignora.
Asistimos así a dos espectáculos simultáneos: la apoteosis
de la ciencia y su enjuiciamiento moral, en nombre de una
nueva moral disconformista. El enjuiciamiento de la ciencia
llega en ocasiones- al extremo de una francarevuelta contra
,

el método científico y, en general, contra la cultura y la civilización centradas en la ciencia. En nombre de este anti-ideal
-se puso fuego al centro de computación de la Universidad Sir

-

George Williams en Montreal en 1969. Así como hace un
siglo y medio loS ludditas culpaban a las máquinas en general,
hoy los hippies y yippies culpan a las computadoras y a toda
lacultura que éstas parecen simbolizar: una cultura que les
es ajena y cruel,
No tomemos en broma a estos jóvenes desesperados que
han perdido confianza en sus padres y sus maestros. 'Los
cristianos primitivos adoptaron una actitud semejante y arremetieron en forma similar contra la cultura antigua, a la que
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mente escandalosa en -y-ista de que las agencias de la muerte
emplean millares deinvestigadores, esperando de ellos, no
verdades puras e inocentes, sino verdades útiles y maliciosas.
Esos ciendficos trabajan a veces en proyectos cuya finalidad
última es la destrucción de pueblos enteros. Al menos de
ellos no podrá decirse que no saben lo que. hacen. •
En conclusión, la ciencia en su conjunto, no es éticamente
neutral . Lo que ocurre es que su código moral no coincide conel que ocurre es que su código moral no coincide con el que
imponen las sociedades actuales: su estricto código moral es
iluminista y autónomo, en el sentido de que deriva directamente
de su propia actividad. 18 Los valores morales que la ciencia
exige y robustece, y las reglas del método científico, se controlan
recíprocamente. En esta mutua determinación radica la fuerza
.
de lospreceptos morales de la ciencia; en esta fuerza radica la
tragedia de su corrupción.

s J. Bronowski, referencia 8, p. SO. G. Bernardini, N uovo Cimento,
Suppl. vol. XVI, Ser. X (1960), p. 9, enumera las siguientes ventajas
sociales de la culrura científica: 1) es fácilmente transmisible, no requiere
iniciaciones" : 2) es honesta y valiente porque no admite el engaño; 3) no
es eclér.t-5ca admite...