MARIOLOGÍA

Mariología
1. María en la Sagrada Escritura

1.1. Antiguo Testamento
Como introducción hay que hacer referencia al número 55 de Lumen Gentium. Es importante porque nos hace ver como se debe comprender la imagen de María a la luz del Antiguo Testamento. Gracias a la acción del Espíritu descubrimos la presencia prefigurada de María en el Antiguo Testamento.
Hay tres claves para descubrir lapresencia de María en el Antiguo Testamento:
La lectura unitaria de la Sagrada Escritura, puesto que uno sólo es su autor.
La tradición viva de la Iglesia.
La analogía de la fe, que nos permite relacionar textos que por su composición o fecha no tienen conexión aparentemente.

a) Presencia tipológica
Las prefiguraciones son destellos de la presencia de María en el Antiguo Testamento. No es que elautor pensara directamente en María, sino que en la lectura cristológica se descubre su presencia. Hay autores que descubren prefiguraciones tanto en el Antiguo Testamento como en escritos rabínicos.
a.1. Mujeres del Antiguo Testamento.
Lía
Lía es la primera mujer de Jacob. Aparece en el texto Gen 29, 15-35. Lía después de tener varios hijos, finalmente tiene a Judas, el cual viene a ser como laacción de gracias suprema de Lía. De hecho el pseudo-Filón interpreta este acontecimiento como el mayor de la vida de Lía. Según el, Lía no tuvo más hijos porque alcanzó la máxima satisfacción como mujer con el nacimiento de Judas.
La relación que podemos establecer entre Lía y María se da en el hecho de la satisfacción. En último término nos remite a la virginidad de María tras el parto.
Raquel
Esla segunda mujer de Jacob. Aparece en Gen 49, 1-28. Jacob realiza una bendición en relación a Raquel. Los libros talmúdicos al comentar este texto ponen en boca de Jacob las mismas palabras de la mujer de Lc 11, 27. Esto lo que nos revela es como esta voz de la mujer es un dicho popular para bendecir a una persona. Así por esta bendición se hace un paralelismo entre Raquel y María
Yokebed
Madre deMoisés. Moisés es tipo del mesías, de Jesús, como definitivo liberador de la humanidad. El rabino Judas “el príncipe” se hace eco de una tradición egipcia: “una mujer en Egipto dio a luz a 600000 personas en un solo parto”, ante el desconcierto de los presentes dice que es Yokebed, que dio a luz a Moisés que fue comparado a 600000 de los israelitas. Moisés es tan importante que se le considerael representante del pueblo. Él aglutina a todos los miembros del pueblo. La cifra se basa en la que da el libro del Éxodo de los israelitas que vivían en Egipto. Si Moisés representa a todo el pueblo, Yokebed es madre de todo el pueblo. Nos remite al evangelio de Juan, donde María es madre de Jesús y por tanto madre todos los hijos de Israel. María dio a luz a todos los cristianos en el parto alpie de la cruz.
Miriam
Hermana de Moisés, es una de las grandes heroínas del pueblo. Prueba de su veneración por los israelitas es que es posible que el nombre de la Virgen sea un homenaje a esta mujer. Dos facetas podemos destacar de ella: Mirian la profetisa (Ex 15,20) y a Mirian la creyente (Ex 1,15-2,4). Ciertas tradiciones judías reinterpretan el personaje: como profetisa el pueblo descubreen ella cierta capacidad de descubrir los designios de Dios. Y como creyente su fidelidad a pesar de la tribulación.
Según la tradición tras el edicto del Faraón los israelitas deciden no tener más relaciones con sus mujeres, El padre de Mirian prefiere obedecer a Dios antes que a Faraón. Todos los israelitas le secundan. En todo este contexto es la misma niña la que anima al padre a que serelacione con la madre pues Dios le dará un hijo que hará cosas grandes. El niño viene y es abandonado en la aguas del Nilo, entonces el padre reprende a la niña. La niña por su parte observaba a distancia para ver en qué acababa todo aquello. (Gen 2,4). Se destaca así su fe perseverante. Estas aptitudes se descubren en las mujeres que acompañaban a Jesús en la pasión, pues ellas observaban de lejos...