mariologia 1




MARIOLOGÍA



María colabora en toda la obra de la redención. El ser de María tiene una misión: ser colaboradora con cristo en la obra de la redención. Por tanto: cabe un discurso teológico cobre María. Siempre se puede hablar de María. Cristo es hombre porque María es la madre de Jesús.

Desde el principio, los padres se dieron cuenta que María colaboraba en la misión de Cristo. Utilizan laantítesis de Eva y Adán. Otro nuevo Adán y otra nueva Eva que causan la gracia. María colabora con sus obras en la redención. Al igual que Eva colabora en la caída del hombre, María colabora en la obra de la salvación obrada por Cristo. En la patrística aparece ya diseñado toda la mariología. En la patrística se habla mucho de María, sobre todo en la época baja.

Después de la patrística, sesigue tratando de María. Escolástica: el discurso de María se hace metido en el discurso de Cristo, por ejemplo en la Summa Theologiae. Pero no la tratan con un tratado a se, para ella misma, sino de una manera dispersa, fragmentaria. María está siempre dando razón a algo.

La mariología en cuanto tratado aparece con Plácido Nigido, que es el que da el nombre de “Mariología” (Summe Mariologiae primapart), hace un tratamiento completo de María, como tratado sistemático, siglo XVII. ¿Porqué apareció en estos tiempos? Posible respuesta: ante la reacción protestante que minusvalora a María.

La unidad de la Teología. El peligro de un tratado sistemático: reducirlo a sí mismo y que aparezca separado de lo demás. La teología es una. La mariología tiene que estar unido a las demás ramas de lateología. Si encerramos a María en sí misma no podemos entenderla, pues la separamos de Cristo. Sería un tratado cojo, sin razón de ser. La devoción mariana está abierta a Cristo, nunca termina en María. Todo lo humano de Cristo procede de María. María es redimida, pertenece al género humano, y por tanto a la iglesia. En la iglesia se ve María y María se ve en la Iglesia: María es la perfección de laiglesia, no está fuera de la iglesia. Por lo que no se puede separar la mariología de la eclesiología. La condición original de la criatura es Maria, porque no ha tenido caída. La acción de Cristo en las criaturas tiene como arquetipo a María. Por tanto el tratado de la gracia, antropología, tiene que ver con María. La Asunción (anticipación en la peregrinación de la fe, de la vida futura) deMaría, que goza de la plenitud de la resurrección. Por tanto, tiene que ver con la escatología. Y también al ecumenismo, porque María es la madre de todos, no es elemento de separación sino de unión. La mariología no puede ser algo cerrado. María está en el centro de todo.


Definición de Mariología: parte de la teología que estudia a María, Madre del Redentor (indica con ello que María colabora en laredención y por ello, además de ser Madre de Dios, es madre de los hombres), es decir, Madre de Dios y Madre de los hombres.

Hay que meter a María en el centro de la Liturgia. Por ello se ha sacado el Misal de la Virgen María. María sin Cristo no se mantiene. Las devociones que no llevan a Cristo no son verdaderas devociones. Pío XII: “digamos lo que digamos de María nunca será suficiente”.Las últimas palabras de María en el Evangelio: “haced lo que Él os diga”. María siempre dirige a Cristo.

La mariología tiene que estar abierta y en conexión con las demás ramas de la teología.

Principios de la Mariología. Primer principio de la Mariología: hay muchos puntos de vista, depende de cada autor, en el siglo XIX la maternidad de María es el principio: San Alfonso Mª de Ligorio, SanLuís María Griñon de Monfort, Francisco Suárez, etc..; otros piensan que no hay ningún principio por que no es conveniente, consideran; el planteamiento actual es que dice la Sagrada Escritura de María y que dice la Tradición; el primer principio es ; en el siglo XIX circuló un principio: María es la Nueva Eva, Newman; Kart Rahner “María es la perfecta redimida”


Cuatro principios secundarios:...