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Colegio Saucache/ Arica

Enciclica
Rerum Novarum



Francisco Brvo Guerra
4to ATP

Rerum novarum (latín: «De las cosas nuevas» o «De los cambios políticos»)
Es la primera encíclica social de la Iglesia católica. Fue promulgada por el papa Leon XIII elviernes 15 de mayo de 1891. Fue una carta abierta dirigida a todos los obispos y catedráticos, que versaba sobre las condiciones de lasclases trabajadoras. En ella, el papa dejaba patente su apoyo al derecho laboral de «formar uniones o sindicatos», pero también se reafirmaba en su apoyo al derecho de la propiedad privada. Además discutía sobre las relaciones entre el gobierno, las empresas, los trabajadores y la Iglesia, proponiendo una organización socioeconómica que más tarde se llamaríacorporativismo.
Aun cuando se hadebatido sobre sus posiciones o declaraciones particulares, es claro que este trabajo fue notable como resumen de muchos asuntos planteados por la revolución industrial, por el creciente problema obrero y las sociedades democráticas modernas. Con esta encíclica la Iglesia pretendió, entre otras cosas, paralizar la «descristianización» de las masas trabajadoras, en un período en el cual la credibilidadde la Iglesia se veía disminuida debido a que los sectores populares de la cristiandad e incluso del clero, se inclinaban por las ideas revolucionarias o que las soluciones vendrían de las acciones conjuntas de la Iglesia, del estado, el patrón y los trabajadores. Precisó los principios para buscar la justicia social en la economía y la industria. Se acepta generalmente que la encíclica RerumNovarum es la carta de fundación de la democracia cristiana y una pieza clave de la Doctrina social de la Iglesia.
En el siglo XIX contó con la presencia de los dos grandes ideólogos estrellas del socialismo moderno. Karl Marx, quien murió en el año 1883 y a Federico Engels, contemporáneo del anterior, fallecido sólo cuatro años después de Rerum Novarum. Ambos filósofos alemanes, el primero emigradoa Francia por serias discrepancias con las autoridades prusianas, donde desarrolló su carrera y el segundo trasladado por su padre, un industrial alemán, a Inglaterra para que “aprendiera” el capitalismo como accionista de una compañía alemana en Londres.
Esto solamente sirvió para exaxcerbar las ideas de Engels ante los abusos que presenció debido a interminables horas de trabajo, a niñosincorporados inmisericordemente a trabajos de adultos y a atropellos por parte de algunos patronos, cuadro que posteriormente se vino a llamar “capitalismo salvaje”, causa y pretexto en aquel tiempo -y aún hoy día -, como todos sabemos, de ideas inaplicables y falsos mesías politicos que batallan por un inoperante socialismo para perpetuarse en el poder. Posteriormente Engels se trasladó a París dondemantuvo una estrecha amistad con Carl Marx el resto de su vida. Su obra “maestra” fue el famoso libro “El Capital”.
Por extensión, de los enunciados de la encíclica pueden perfectamente derivarse guías justas para las relaciones económicas entre naciones o entre negocios, donde los dumpings, los subsidios  desproporcionados y el mantenimiento de tazas de cambio monetarias artificialmente bajasoriginan un proteccionismo casi nunca justificado, causa de desempleo en otras naciones. Ojalá estos interesantes temas, que implican distintas formas de justicia social (internacional en estos casos, pero que no deja de ser humana) puedan ser incluídos por especialistas en las conferencias venideras.


Algunos artículos importantes de la Encíclica
Derechos y Obligaciones de Capital y Trabajo#1- “Una vez que la pasión revolucionaria por los cambios tomó forma, ha perturbado por largo tiempo a los gobiernos y presionado para que pasara más allá de la esfera política y hacerse sentir en la esfera económica, lo cual no sorprende. Los elementos del conflicto actual son inconfundibles. De hecho, los nuevos desarrollos de la industria y los maravillosos descubrimientos de la ciencia,...