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1. ¿Por qué se le considera al hombre como ser simbólico?
R// El hombre, como si dijéramos, ha descubierto un método para adaptarse a su ambiente. Entre el sistema receptor y el efector, que se encuentra en todas las especies animales, hallamos en el cómo eslabón intermedio algo que podemos señalar como sistema “simbólico”. Esta nueva adquisición transforma la totalidad de la vida humana.Comparado con los demás animales el hombre no solo vive en una realidad más amplia sino, por decirlo así, en una nueva dimensión de la realidad.
El hombre no puede escapar de su propio logro, no le queda más remedio que adoptar las condiciones de su propia vida; ya no vive solamente en un puro universo físico sino en un universo simbólico. El lenguaje, el mito, el arte y la religión constituyen partesde este universo.

2. ¿Cuáles son las características que diferencian al ser humano del animal según Max Scheller?
R// El hombre es, según esto, la X cuya conducta puede consistir en “abrirse al mundo” en medida ilimitada.
Para el animal, en cambio, no hay “objetos”. El animal vive extático en su mundo ambiente, que lleva estructurado consigo mismo adonde vaya, como el caracol su casa. Elanimal no puede llevar a cabo ese peculiar alejamiento, y sustantivación que convierte un “medio” en “mundo”; ni tampoco, la transformación en “objeto” de los centros de “resistencia”, definidos afectiva e impulsivamente. El animal esta esencialmente incrustado y sumido en la realidad vital correspondiente a sus estados orgánicos, sin aprehéndela nunca “objetivamente”. El animal posee un esquemacorporal; pero frente al medio sigue conduciéndose extáticamente, aun en los casos en que se conduce de un modo “inteligente”.
El animal ni se posee a sí mismo, no es dueño de sí; y por ende tampoco tiene conciencia de sí.
El hombre no solo puede elevar el “medio” a la dimensión del “mundo” y hacer de las “resistencias” “objetos”, sino que puede también –y esto es lo más admirable- convertir enobjetiva su propia constitución fisiológica y psíquica y cada una de sus vivencias psíquicas. Solo por esto puede también moldear libremente su vida.
El animal oye, y ve, pero sin saber que oye y que ve. Para sumergirnos en cierto modo en el estado normal del animal, necesitamos pensar en ciertos estaos extáticos del hombre, muy raros, como los que encontramos en el despertar de la hipnosis, en laingestión de determinados tóxicos embriagadores y en el uso de ciertas técnicas que paralizan la actividad del espíritu, por ejemplo, los cultos orgiásticos de toda especie. El animal no vive sus impulsos como suyos, sino como movimientos y repulsiones que parten de las cosas mismas del medio.

3. Analizar, porque Maquiavelo marca una nueva etapa en el pensamiento político.R// “El Príncipe” (1513), la más importante obra de Maquiavelo, marca una nueva etapa en el pensamiento político.
Maquiavelo fue el primer autor de la Edad Moderna que se intereso por los medios y técnicas políticos más que los ideales y objetivos políticos. Antes de él se suponía que el poder político era un medio en sí, un medio alservicio de un fin superior, tal como la justicia, la fe en Dios o la libertad, Maquiavelo invirtió esta tradición en la antigüedad clásica y de la Edad Media postulando, como fin a conseguir y mantener el poder, y limitándose a hacer un análisis de los medios más hábiles para la conquista y retención del poder político.

4. Elaborar un pequeño ensayo sobre el absolutismo político de ThomasHobbes.
R// Thomas Hobbes (1588-1679). Formado en Oxford y en Francia, el autor de “Leviatán”, de los “Elementos del Derecho Natural y Político” y de los “Elementos de Filosofía (El cuerpo – El Hombre – El (ciudadano)”, es conocido como empirista y naturalista. Por otra parte, su materialismo y la concepción absolutista del estado, lo definen a la vez, como heredero e innovador de los sistemas en...