Marmota

Barrois, Ramzy R. y Alexandre Tokovinine 2005 El inframundo y el mundo celestial en el Juego de Pelota Maya. En XVIII Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 2004 (editado por J.P. Laporte, B. Arroyo y H. Mejía), pp.27-38. Museo Nacional de Arqueología y Etnología, Guatemala.

3 EL INFRAMUNDO Y EL MUNDO CELESTIAL EN EL JUEGO DE PELOTA MAYA
Ramzy R. Barrois Alexandre TokovininePalabras clave: Iconografía Maya, Guatemala, México, Honduras, Juego de Pelota, deidades Mayas, vasos policromados, escenas rituales

La presencia del Juego de Pelota es atestiguada en Mesoamérica desde el Preclásico Medio hasta la Conquista española. Esta actividad, a la vez deportiva y ritual, fue practicada bajo formas bastante diferentes por todos los pueblos mesoamericanos, como lomuestran las ruinas precolombinas que se extienden desde el suroeste de los Estados Unidos hasta Honduras. Los Mayas asimismo practicaban este deporte. Quedan ruinas y esculturas que describen dicha actividad, así como vasijas cerámicas pintadas. El desciframiento de la escritura Maya también revela nuevos aspectos del juego. Se tienen entonces testimonios que permiten concebir esta actividad que, entrelos Mayas, había desaparecido mucho antes de la llegada de los españoles. El Popol Vuh, o libro sagrado de los Mayas K´iche´ (Tedlock 1985), es el único texto indígena después de la Conquista que se refiere al Juego de Pelota Maya. El obispo Diego de Landa, por su parte, no menciona el juego practicado en el norte de la península de Yucatán sino por una frase sibilina (Tozzer 1941:124). En elPopol Vuh figura, entre otras cosas, un mito en torno a dos partidos de Juego de Pelota que oponen a los señores de Xibalba (el inframundo), con dos pares de gemelos terrestres, Hun Hun Ahpu y Vucub Hun Ahpu, por una parte, y Hun Ahpu (Junte’ Ajaw) y Xbalanque (Yaxb’ahlam), por otra. Los señores del inframundo triunfan sobre el primer dúo. Hun Hun Ahpu se convierte en el padre de los segundos gemelos.Más tarde, después de algunas aventuras, la segunda pareja de hermanos triunfa por su astucia sobre los señores de Xibalba. Existe pues, una composición en dos tiempos: dos campos, dos partidos, una derrota y una victoria para cada campo. En este relato K’iche´, es la victoria final de los gemelos que clausura el mito. El relato mencionado es la fuente principal para todos aquellos que tratan deinterpretar el Juego de Pelota Maya y sus significaciones (Coe 1989; Freidel et al. 1993). Sin embargo, existen representaciones iconográficas, en particular, de personajes vestidos como jugadores, de pie o en posición dinámica de juego, ellos tienen ornamentos originales. Ahora bien, no todas estas piezas parecen obedecer al esquema descrito por el Popol Vuh. Se quisieron abordar los mensajestransportados por las representaciones del Juego de Pelota en el área Maya, limitándose a la región central de las Tierras Bajas durante el periodo Clásico (siglos IVIX DC), o sea un corpus relativamente homogéneo. Según el Popol Vuh, el Juego de Pelota es el lugar y el momento del enfrentamiento entre el inframundo y el supramundo, los seres de la oscuridad y los de la luz. Sin embargo, elinframundo y el mundo celestial no tienen las mismas connotaciones en la cultura Maya del Clásica que el infierno y el paraíso en el cristianismo. El inframundo cubre un conjunto de nociones diversas, positivas y negativas, así como el supramundo. En efecto, si el inframundo Maya es

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el lugar de la oscuridad y de la muerte, también lo es del agua, la fertilidad, y la vida. La muerte o siembra delDios de Maíz identificado como uno de los gemelos mayores es esencial para su renacimiento, manteniendo así la raza humana. De la misma manera, el cielo es el lugar de la lluvia y del sol, pero también del rayo y de la sequía, que representan tantos peligros para la vida de los hombres. Ahora bien, existe en la iconografía vinculada al Juego de Pelota, indicios según los cuales dirigentes...