Martí y la ética

EL PENSAMIENTO ÉTICO DE JOSÉ MARTI COMO ANTECEDENTE
PARA UNA REFLEXIÓN BIOÉTICA DESDE NUESTRA REALIDAD"
INTRODUCCIÓN
La moderna civilización está enferma de gravedad, la relación del hombre con el medio natural ha perdido el equilibrio y se ha vuelto contra el propio hombre; las personas se enferman de males desconocidos, las plantas y los animales se enferman, hasta muchos espectacularesedificios dicen los arquitectos que están enfermos. Urge actuar antes de que sea demasiado tarde. La preocupación por estos problemas se ha manifestado en las últimas décadas, y se han desarrollado innumerables foros, conferencias, debates a nivel mundial; sin que se haya logrado detenerlo, mucho menos revertirlo.
En este contexto se hace evidente el desarrollo de un nuevo tipo de persona socialautónoma, responsable y comprometida con su entorno social y cultural, con la conformación de una identidad propia abierta al desarrollo de la plenitud de la esencia humana, por ello se hace cada vez más necesario indagar y apropiarnos de lo mejor del pensamiento y los valores de la cultura a la que pertenecemos y con la que nos identificamos.
Es esta la consideración mayor que nos ha motivado abuscar en el pensamiento de nuestro José martí, antecedentes y cercanías con la reflexión que desde la Bioética se hace de los problemas del hombre y su entorno en nuestro tiempo. Y ello se explica porque en José Martí la excelencia artística se da pareja a su estatura moral. Pocos líderes políticos pueden ostentar tanta y tan desinteresada dedicación a los demás, tanta consagración al mejoramientohumano y tal ejemplaridad moral. Tal suma de cualidades en un solo hombre explica por qué es fuente creciente de inspiración académica, política y revolucionaria.
Una reflexión desde nuestra realidad acerca de los problemas de América y el mundo demanda una nueva moral, una nueva escala de valores, nuevas formas de comportamiento humano entre si y con el medio que le rodea, lo que implica rescatarlas fuerzas ancestrales del ser humano que tengan que ver con la solidaridad, la colaboración, la responsabilidad, en una afirmación de unos junto a otros y no sobre los otros -como diría el fundador de la Teología de la Liberación, Leonardo Boff.
Así, la reflexión bioética debe entroncar con lo mejor del pensamiento humanista, solo el hombre debe ser el medidor y la razón fundamental de todoprogreso. Su bienestar, su libertad, su desarrollo multifacético, junto al bienestar, la libertad y el desarrollo multifacético de todos los hombres presentes y futuros, es lo que debe guiar el progreso humano. Cada acto, cada acción, cada investigación, cada tarea, cada cambio, ha de medirse teniendo en cuenta qué brinda y qué resta al hombre, y ello implica una relación armoniosa, responsable,sabia, con la naturaleza que le ha ofrecido todo y de la que grupos de hombres han abusado en detrimento de las grandes mayorías y la humanidad toda. Esto es menester que sea cambiado! En este sentido, el pensamiento martiano nos puede ayudar para encontrar caminos que enriquezcan un pensamiento que nos permita abordar con sabiduría y respeto al hombre y a los desafíos presentes en lacontemporaneidad; nos puede ser útil para la educación y la política culta que necesita hoy el mundo a fin de salvar a nuestra especie de una catástrofe de incalculables proporciones, y ello es así por varias razones: por el carácter profundamente humanista de su pensamiento, porque su humanismo viene, principalmente, de la raíz de nuestra América, y porque él acrisola un conjunto de valores permanentes a lacondición humana, entre los que resaltan el amor –como expresión de generosidad sin límites- y la solidaridad -como su concreción suprema- ambos, condición indispensable para la vida digna de todo ser humano.
Por todo ello, usando sus propias palabras al referirse a Bolívar, pensamos que tiene aún mucho que decir a América y al mundo, una certidumbre que se constituyó en estímulo para este trabajo...