Martín fierro

EL INDIO

Tanto en la Ida como en la Vuelta, la figura del indio es construida mediante el uso de adjetivos descalificativos que tienden a deshumanizarlo. De esta manera, podemos percatarnos de un campo semántico de la barbarie, por ejemplo: ladrón, asesino, salvaje, malvado, bruto, bárbaro, maldito, borracho, peleador, astuto, receloso, audaz, vengativo, ignorante, desconfiado, vagabundo, malintencionado.
Además, el indio es despojado de su condición humana al ser constantemente comparado con animales y fieras salvajes. El narrador/personaje lo tilda de “hormiga”, “tortuga”, “águila”, “cabra”, “gato”, “cerdo”, “león” y, de esta manera, marca una diferencia entre él (gaucho, argentino, cristiano) y el indio (bárbaro, salvaje, hereje) situándose en una posición de superioridad anteel otro que es diferente porque no posee la misma lengua y costumbres. Del canto 3 de la Ida podemos extraer los dos primeros ejemplos que se citan a continuación; los otros pertenecen a la Vuelta, más precisamente a los cantos 2, 3 y 4.
“naides les pida perdones/ al Indio, pues donde dentra/ roba y mata cuanto encuentra/ y quema las poblaciones”
“el indio lo arregla todo/ con la lanza y con losgritos”
“Y dele en su lengüeteo/ hacer gestos y cabriolas”
“Parece un baile de fieras”
“y ansí alquieren la costumbre/ de pegar esos bramidos.”
“El indio pasa la vida robando o echao de panza/ la única ley es la lanza/ (…) lo que le falta en saber/ lo suple con desconfianza.”
“es astuto y receloso/ es audaz y vengativo”
“Antes de aclara el día/ empieza el indio a aturdir/ la pampa con surugir”
“Tiene la vista del águila/ del león la temeridá/ en el desierto no habrá/ animal que él no lo entienda/ ni fiera de que no aprienda/ un istinto de crueldad”
“Es tenaz en su barbarie/ (…) el bárbaro sólo sabe/ emborracharse y peliar”
“como un animal feroz/ dan cada alarido atroz”
“ha nacido indio ladrón/ y como indio ladrón muere”
“hasta los nombres que tienen/ son de animales y fieras”En el canto 8 de la Vuelta también el narrador hace alusión a una costumbre extraña para él: “es gala que la cabeza/ se les forme puntiaguda”. Todos estos pasajes citados ponen en evidencia el miedo y la desconfianza a lo extraño, a lo diferente, a aquel que tiene otro aspecto, que posee otras costumbres, que no es como “nosotros”.
En esta obra, el narrador/protagonista representa una visiónde mundo que era compartida y difundida en otras obras literarias como el Facundo de Sarmiento, por ejemplo. Podríamos agregar también que el hecho de que estos pasajes discriminatorios estén referidos en primera persona por Martín Fierro hace que el autor de carne y hueso se aleje del texto y que, por consiguiente, el responsable sea el guacho y no Hernández.

El Negro
En la Ida, MartínFierro mantiene un enfrentamiento con un negro que luego deriva en la muerte de éste en manos del gaucho. La contienda había comenzado por la manera grosera con la que se dirigió Fierro a una mujer negra y continuó hasta el fatal desenlace. El lenguaje que el narrador/protagonista utiliza en esos pasajes es ofensivo: “va… ca… yendo gente al baile”; “A los blancos hizo Dios/ a los mulatos San Pedro/ alos negros hizo el diablo/ para tizón del infierno”. Estos ejemplos muestran un desdén por las personas de raza negra, son creación de Satanás, de manera que son seres inmundos. No podemos atribuir esta opinión al autor, pues como lo dijimos anteriormente, toda la responsabilidad recae en la figura del narrador/personaje, a través del cual Hernández representa la manera de ver al negro y al indiopor parte de del habitantes de las ciudades y de las haciendas.
En la Vuelta, aparece un mulato que resulta ser hermano de la persona a la que Fierro había dado muerte en el canto 7 de la Ida. Lo que llama la atención es que ahora el mulato tiene voz propia para cantar y así entablar una competencia con Fierro, mientras que en la Ida sus palabras y las de la negra eran reproducidas directamente...