Martín Lutero: Las Doctrinas Principales Del Protestantismo

MARTÍN LUTERO: LAS DOCTRINAS PRINCIPALES DEL
PROTESTANTISMO
Contenido: Ruptura de la unidad religiosa Fuente: Documento apoyado en Delemeau, Jean, La Reforma, Editorial Labor, Madrid, 1973 y otros

DOCTRINAS PRINCIPALES DEL PROTESTANTISMO El protestantismo se apoyó en tres doctrinas fundamentales la justificación por la fe, el sacerdocio universal y la infalibilidad de la Biblia; estas tresdoctrinas respondían a necesidades de la época. Con respecto a la primera doctrina el autor nos dice que la justificación por la fe esta en directa relación con las necesidades de la época, se producen en este período una serie de acontecimientos, entre los más relevantes mencionados por el autor: la Guerra de los Cien años (conflictos iniciados en 1337 y que finalizaron en el año 1453), Cisma deOccidente, que se produjo entre 1378 y 1417 en la iglesia occidental en que dos (y luego tres) papas reclamaban al mismo tiempo su legitimidad, la Guerra de las Dos Rosas, que fueron un conjunto de guerras civiles dinásticas inglesas, disputadas entre las casas rivales de Lancaster y York desde 1455 hasta 1485, peste negra, guerras husitas y la creciente amenaza turca. Todos los acontecimientoscontribuyeron a crear una atmósfera de pesimismo e inquietud, lo que se ve reflejado en el trato que se le da a la muerte por medio de la danza macabra, ante esto se busca refugio en la Virgen y en los santos. Con relación al sacerdocio universal se dan progresos del individualismo y del espíritu laico, el pecador se siente a veces sólo frente a Dios, es una época en que el individualismo en susmúltiples formas estaba a punto de desarrollarse. Esto se aprecia en las cofradías, el pensamiento de Occam (1270- 1347), la piedad personal a través del misticismo. Junto a esta situación anteriormente descrita Delumeau se agrega el desprestigio del sacerdocio, en estos períodos e confunden jerarquías e instituciones, los fieles no eran capaces de distinguir con claridad entre lo sagrado y lo profano,las órdenes mendicantes ayudaban a aumentar el descrédito del clero secular, esto se ve probado por los esfuerzos que tuvo que hacer la Iglesia romana posteriormente, a fines del siglo XVI y todo el XVII para revalorizar la función sacerdotal. Los laicos y los religiosos se prestan mutuas influencias, en todas partes a fines de la Edad Media puede comprobarse la intromisión del elemento laico enlos dominios tradicionalmente reservados a la Iglesia. En la época se necesita el apoyo en una autoridad infalible, esta era Dios que hablaba a través de la Biblia. Esto se vio apoyado en la pasión por la palabra escrita, fuente del humanismo, reforzado y difundido por el descubrimiento de la imprenta.. Con la reforma no se dan los libros sagrados, sino que se empiezan a divulgar. El humanismoquiso purificar el lenguaje de la Biblia y se introdujo el método crítico a las ciencias religiosas.

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RELACIÓN LIBRE ALBEDRÍO- VOLUNTAD DE DIOS Primero es necesario ver cuales son las motivaciones que tiene Martín Lutero para empezar sus cuestionamientos sobre la relación libre albedrío y voluntad de Dios, todo esto comienza por el problema de lasalvación, de carácter personal, esta se convirtió en su angustia; lo que produce que, según su testimonio, cuando fue monje haga un intento de seguir al pie de la letra la regla, y con estas buenas obras creía que podría obtener el perdón de los pecados. Ahora bien, el problema que se le presenta a Lutero es su sentimiento de ser indigno de la gracia de Dios, pese a sus esfuerzos, en su mente esta laidea de la presencia de un Dios omnipotente, al que las buenas obras no podían obligar, por esto los pecados no serían redimidos por las buenas obras, sino por la sola misericordia de Dios, para dar fundamentación a su teoría se apoya en el testimonio de San Pablo (Carta a los romanos III, 28 y IV, 6-8) que dice que el hombre esta justificado por la fe independiente de las obras que haga. Así...