Martín Painemal Ensayo

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Magister en Antropología

SOBRE LA IDENTIDAD DEL “POBRE OBRERO MAPUCHE” MARTÍN PAINEMAL

Alejandra Toro Echeverría

Enero de 2012 Sobre la identidad del “Pobre obrero mapuche” Martín Painemal “Pero a veces, de seguro más de lo que los habitantes quisieran, los mapuche, esta vez organizados en torno a la diversidad de expresiones, tradicionales y no tradicionales, rurales y urbanos;ocupan las calles centrales de la ciudad ya no para vocear sus verduras. Lo hacen para reclamar atropellos y demandar derechos. Entonces, tal vez algo de los fantasmas de la probable insurrección de hace 100 años tiende a aparecerse en el imaginario fronterizo” José Ancán. Martín Painemal Huenchual es un joven mapuche que a la edad de 17 años debe emigrar a la ciudad en pro de mejores expectativasde vida. El objetivo de este trabajo es revisar su historia de vida y su discurso para encontrar los elementos que colaboraron en la construcción de su identidad. El texto Martín Painemal Huenchual. Vida de un dirigente mapuche (Foerster, 1983) aporta valiosos datos sobre su infancia y vida comunitaria, sobre su juventud y militancia política y sus últimos años de regreso al sur de Chile. Presentoun breve esquema para introducirnos en los principales elementos, que a mi juicio, muestra el texto como constitutivos de la identidad de Martín Painemal:
Nace en zona de alta concentración indígena, con una identidad marcada por encuentros y desencuentros con los wincas.

Herencia mapuche: Memoria cultural

MARTÍN PAINEMAL HUENCHUAL Nace en 1907

Herencia occidental: Educación impartidapor Misión Anglicana de Cholchol

Emigra a Santiago a los 17 años, trabaja de panadero; se convierte en un personaje político:   Milita en organizaciones obreras Hacedor de organizaciones mapuches

Foerster afirma: “La realidad para nosotros es una construcción social hecha por hombres y mujeres. En ella tiene un lugar destacada el juego y las tensiones de los discursos, estos la fundan, lareproducen y la transforman (no existe práctica sin discurso) Martín Painemal es obviamente un reproductor de discursos, pero también es un creador de ellos” (Foerster, 1983: 8) Si la realidad la construimos todas y todos entonces podemos cambiarla. Seguro ello estaba a la base del ideario político de Martín Painemal. Él creía como lo veremos a lo largo de esta revisión de su vida y participaciónpolítica que no hay diferencias entre ricos y pobres, entre mapuches y obreros y ha construido su vida en torno a la creencia de que es posible construir una sociedad comunitaria, igualitaria, libre y justa. Intenta vivir coherentemente y su discurso va a la par de su accionar, de hecho su discurso es su modo de actuar. De acuerdo con los datos aportados por el autor, en la sociedad mapuche de1900 encontramos los siguientes aspectos, que a mi modo de ver, son elementos de una identidad étnica: vida en comunidad; familia constituida por padre, madre y varios hijos e hijas, hombres casados con una o dos mujeres; poder económico vinculado a la tenencia de tierra (ejemplo: tener un lugar donde vivir y ponerles nombres a dichos lugares), poseer animales; tener un particular conocimiento de lanaturaleza; lengua común; lucha por la tierra y la comunidad (cfr. Foerster, 1983: 15-26) Martín Painemal Huenchual era hijo del matrimonio compuesto por María Huenchual y Martín Painemal Paillal. Su abuela como dice él era “champurrea” (hija de un winca) Él nace en un medio social mapuche importante, con presencia de lonkos y caciques en su familia. Por tanto, desde su nacimiento y hasta susprimeros ocho años de vida, su identidad está fuertemente plasmada por el modo de vida mapuche. No obstante, al ser el mestizaje propio de nuestro continente y país, la sociedad mapuche, y en particular, Martín Painemal, manifiestan características de este entrecruzamiento cultural, que moldean su identidad. La formación otorgada por los misioneros anglicanos de Cholchol influye en su modo de...