martin buber
Páginas: 11 (2591 palabras)
Publicado: 7 de noviembre de 2014
Martin Buber
(Viena, 1878 - Jerusalén, 1965) Escritor y filósofo israelí. Se crio en la localidad austriaca de Lemberg, donde residía su abuelo paterno. A los catorce años regresó a la casa paterna y en 1896 inició estudios de filosofía e historia del arte en la Universidad de Viena, que más tarde continuó en Leipzig, aunque finalmente se doctoró en Berlín en 1904. Se afilió al sionismo yparticipó en el primer congreso de este movimiento celebrado en Basilea, el año 1897 y, en 1901, comenzó a trabajar como redactor en el periódico.
Ese mismo año leyó un texto del rabino Israel ben Eliézer, fundador del jasidismo, con el cual sintió una profunda identificación que lo llevó a retirarse de otras actividades y a sumergirse en el estudio y lectura de los escritos de esta corriente.Finalmente, consiguió fundar Der Jude, que dirigió desde 1916 hasta 1924, uno de los primeros periódicos dedicados en Alemania al pensamiento sionista.
Inició el planteamiento teórico que originaría más tarde su obra Yo y Tú. Con el católico Joseph Wittig y el protestante von Weizsacker codirigió Die Kreatur desde 1926 hasta 1930. En 1920, creado con Franz Rosenzweig la (Academia Judía Libre), que fueel más importante centro de educación de judíos adultos anterior a la Segunda Guerra Mundial.
Después de largos años de escritura y revisión, en 1923 se publicó el título antes mencionado, Yo y Tú, una de las obras fundamentales del autor. En 1933 sus estudios teológicos se vieron bruscamente interrumpidos, y cuando Hitler tomó el poder fue expulsado de la universidad y decidió emigrar aPalestina. En 1938 fue nombrado profesor de filosofía social en la Universidad hebrea de Jerusalén, donde enseñó hasta su jubilación en 1951. Durante más de cuarenta años se dedicó a estudiar las leyendas jurídicas.
Es más conocido por su filosofía del diálogo, un existencialismo religioso centrado en la distinción entre relaciones directas o mutuas (a las que llamó "la relación Yo-tú" o diálogo) en lasque cada persona confirma a la otra como valor único y las relaciones indirectas o utilitarias, (a las que llamó "yo-él" o monólogo), en las que cada persona conoce y utiliza a los demás pero no los ve ni los valora en realidad por sí mismos.
También es reconocido por su recreación e interpretación del hasidismo, movimiento místico popular que recorrió las comunidades judías de Europa del Esteen los siglos XVIII y XIX. Transformó el hasidismo en uno de los mayores movimientos místicos del mundo.
La filosofía del dialogo.
Un grupo de pensadores que se encontraron el rema de la palabra, el dialogo y la relación entre las personas. Estas personas han tenido el inmenso mérito de colaborar e introducir en el ámbito de reflexión histórica el tema de la relación interpersonal con losdiversos matices que comporta como importancia de la palabra en el caso de Edner. Su influencia terminológica también ha sido importante.
Frente al mundo que es un objeto un “ello”, el hombre afirma como sujeto que conoce y quiere. Es una dimensión importante, pero no la única, ni la más relevante. Esas dimensiones accedemos atreves de la relación con un sujeto, con “tu”. Aquí no se da unarelación de oposición o dominio, como sucedía en frente al mundo sino que tiene lugar un encuentro. Solo en este encuentro delate de un yo, la persona se transforma en “yo” al encontrar un alguien con quien establecer un dialogo y una comunicación.
El humano es siempre limitado y finito. Por eso en la misma medida en que llena el “yo” le queda un sentimiento de vacío y de frustración porque no locolma de modo completo. Solo el último infinito, cuyo nombre es Dios, lo hace. Por eso diría Buber que en toda relación autentica con los demás hombres hay siempre una nostalgia de Dios o en otras palabras en cada tu nos dirigimos al tu interno y que el sentido “tú” no puede sacarse hasta el encuentro con el “tu” infinito.
“Tu-yo”
Escrito en 1923 es la obra de más éxito por su idea de la...
(Viena, 1878 - Jerusalén, 1965) Escritor y filósofo israelí. Se crio en la localidad austriaca de Lemberg, donde residía su abuelo paterno. A los catorce años regresó a la casa paterna y en 1896 inició estudios de filosofía e historia del arte en la Universidad de Viena, que más tarde continuó en Leipzig, aunque finalmente se doctoró en Berlín en 1904. Se afilió al sionismo yparticipó en el primer congreso de este movimiento celebrado en Basilea, el año 1897 y, en 1901, comenzó a trabajar como redactor en el periódico.
Ese mismo año leyó un texto del rabino Israel ben Eliézer, fundador del jasidismo, con el cual sintió una profunda identificación que lo llevó a retirarse de otras actividades y a sumergirse en el estudio y lectura de los escritos de esta corriente.Finalmente, consiguió fundar Der Jude, que dirigió desde 1916 hasta 1924, uno de los primeros periódicos dedicados en Alemania al pensamiento sionista.
Inició el planteamiento teórico que originaría más tarde su obra Yo y Tú. Con el católico Joseph Wittig y el protestante von Weizsacker codirigió Die Kreatur desde 1926 hasta 1930. En 1920, creado con Franz Rosenzweig la (Academia Judía Libre), que fueel más importante centro de educación de judíos adultos anterior a la Segunda Guerra Mundial.
Después de largos años de escritura y revisión, en 1923 se publicó el título antes mencionado, Yo y Tú, una de las obras fundamentales del autor. En 1933 sus estudios teológicos se vieron bruscamente interrumpidos, y cuando Hitler tomó el poder fue expulsado de la universidad y decidió emigrar aPalestina. En 1938 fue nombrado profesor de filosofía social en la Universidad hebrea de Jerusalén, donde enseñó hasta su jubilación en 1951. Durante más de cuarenta años se dedicó a estudiar las leyendas jurídicas.
Es más conocido por su filosofía del diálogo, un existencialismo religioso centrado en la distinción entre relaciones directas o mutuas (a las que llamó "la relación Yo-tú" o diálogo) en lasque cada persona confirma a la otra como valor único y las relaciones indirectas o utilitarias, (a las que llamó "yo-él" o monólogo), en las que cada persona conoce y utiliza a los demás pero no los ve ni los valora en realidad por sí mismos.
También es reconocido por su recreación e interpretación del hasidismo, movimiento místico popular que recorrió las comunidades judías de Europa del Esteen los siglos XVIII y XIX. Transformó el hasidismo en uno de los mayores movimientos místicos del mundo.
La filosofía del dialogo.
Un grupo de pensadores que se encontraron el rema de la palabra, el dialogo y la relación entre las personas. Estas personas han tenido el inmenso mérito de colaborar e introducir en el ámbito de reflexión histórica el tema de la relación interpersonal con losdiversos matices que comporta como importancia de la palabra en el caso de Edner. Su influencia terminológica también ha sido importante.
Frente al mundo que es un objeto un “ello”, el hombre afirma como sujeto que conoce y quiere. Es una dimensión importante, pero no la única, ni la más relevante. Esas dimensiones accedemos atreves de la relación con un sujeto, con “tu”. Aquí no se da unarelación de oposición o dominio, como sucedía en frente al mundo sino que tiene lugar un encuentro. Solo en este encuentro delate de un yo, la persona se transforma en “yo” al encontrar un alguien con quien establecer un dialogo y una comunicación.
El humano es siempre limitado y finito. Por eso en la misma medida en que llena el “yo” le queda un sentimiento de vacío y de frustración porque no locolma de modo completo. Solo el último infinito, cuyo nombre es Dios, lo hace. Por eso diría Buber que en toda relación autentica con los demás hombres hay siempre una nostalgia de Dios o en otras palabras en cada tu nos dirigimos al tu interno y que el sentido “tú” no puede sacarse hasta el encuentro con el “tu” infinito.
“Tu-yo”
Escrito en 1923 es la obra de más éxito por su idea de la...
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