Martin Heidegger

Martin Heidegger

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Martin Heidegger
Martin Heidegger

Martin Heidegger
Nacimiento

26 septiembre de 1889
Messkirch,
Gran Ducado de Baden,
Imperio Alemán

Defunción

26 mayo de 1976 (86 años)
Friburgo de Brisgovia,
Baden-Wurtemberg,
Alemania

Nacionalidad

Alemana

Ocupación

Catedrático de filosofía, escritor, ontógrafo

Período

Siglo XX

Lengua de producción literaria Alemán
Lengua maternaAlemán

Obras notables

Ser y Tiempo
Introducción a la Metafísica
Kant y el problema de la metafísica
Carta sobre el humanismo
Cuatro conferencias sobre tecnología
Nietzsche

Cónyuge

Elfride

Martin Heidegger (Messkirch, Baden-Wurtemberg, Alemania; 26 de septiembre de 1889 – Friburgo de Brisgovia,
Baden-Wurtemberg, Alemania; 26 de mayo de 1976) fue un filósofo alemán.

Biografía
Nació enMesskirch, distrito de Kaden, el 26 de septiembre de 1889, hijo de Friedrich Heidegger, tonelero y
sacristán, y de Johanna Heidegger (Johanna Kemp de soltera). Estudió teología católica, ciencias naturales y filosofía
en la Universidad de Friburgo de Brisgovia, donde fue discípulo de Carl Braig[1] y de Heinrich Rickert, uno de los
máximos exponentes del neokantismo de la Escuela de Baden y luego asistentede Edmund Husserl, el fundador de
la fenomenología. Comenzó su actividad docente en Friburgo en 1915, para luego enseñar durante un período
(1923–1928) en Marburgo. Retornó a Friburgo en ese último año, ya como profesor de filosofía.
Es una de las figuras protagónicas de la filosofía contemporánea: influyó en toda la filosofía del existencialismo del
siglo XX, fue uno de los primeros pensadores enapuntar hacia la «destrucción de la metafísica» (movimiento que

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sigue siendo repetido), en «quebrar las estructuras del pensamiento erigidas por la Metafísica (que domina al hombre
occidental)», que planteó que «el problema de la filosofía no es la verdad sino el lenguaje», con lo que hizo un aporte
decisivo al denominado giro lingüístico, problema que ha revolucionado lafilosofía. Mantuvo vigencia en muchos
pensadores europeos —y con el paso del tiempo en los no europeos—, a partir de la publicación de Ser y tiempo
(1927). El estilo innovador, complicado y aún oscuro que utiliza Heidegger con el fin de abrir-mundos según el
pensador (y que muchos consideran que es terriblemente oscuro y casi místico) influyó en Hans-Georg Gadamer, el
estilo singular y difícil queutiliza Jean-Paul Sartre en El ser y la nada, el de Jacques Lacan cuando redacta sus
Escritos, el de Jacques Derrida con su crítica a la Presencia, Gianni Vattimo y a una gran parte de pensadores
envueltos en el debate sobre la muerte de Dios y el Ser, el nihilismo, la postmodernidad y la época
post-capitalista.[cita requerida]
Ahora bien, la obra de Heidegger, aborda, al tratar problemasontológicos, también problemas de tipo semiótico; es
de este modo que influye directamente en los hermenéuticos: Paul Ricoeur, Rüdiger Bubner y Hans-Georg Gadamer.

Obras
Etapas
La obra de Heidegger suele entenderse como separada en dos períodos distintos cuya ruptura se encontraría en el
viraje (Kehre) experimentado por su enfoque filosófico, por lo que es habitual hablar de dos etapas o momentos en
supensamiento. Digamos que esta escisión señalada por estudiosos y críticos de su obra, el filósofo nunca la aceptó:
• Momento en que se sirve de la analítica existencial como instrumento o «prolegómeno» para replantear la
pregunta tradicional de la metafísica, la pregunta por el «ser», como pregunta por el «sentido de ser» (claramente
desde los primeros párrafos de Ser y tiempo). En esta etapa seconcluye que el sentido de ser es íntimamente
dependiente del tiempo, por esto podemos considerar la primera etapa como marcada por una búsqueda del «ser
del tiempo».
• Un segundo periodo en el que, como el propio autor señala, concibe su pensamiento como el desarrollo de una
«historia del ser». El objetivo fundamental de esta «historia del ser» radica en la comprensión de los vínculos entre
el...