Maruja Barrig Debates En Sociologia 1

Debates en Sociología. N"8

1993

LIDERAZGO FEMENINO Y VIOLENCIA EN EL PERU DE LOS 90'
M m j a Barrig

Pobreza agudizada como producto de las medidas de ajuste estnictural,
epidemia del cólera y el movimiento maoísta Sendero Luminoso son los
fenómenos aposentados en el Perú de los 90. Las causas del surgimiento y
expansión de Sendero Luminoso refieren indudablemente a las profundas
fracturassociales, económicas y raciales del Perú. Si es posible registar alguna lección del accionar de este grupo, es que enfrentó al país, a sus intelectuales y su clase política, a una realidad que había estado empañada como
la luna de un espejo: resentimientos, violencia subterránea, frustraciones,
postración.
No es el objeto de este texm enumerar las claves interpretativas del
fenómeno senderista, aunquesí incluirlo como un factor explicativo impor-

1.

Este texto es una versión editada del artíwlo Tke Shadow Line. Womenf Leadership and
Violence Vi Peru, presentado en la conferencia "Women and Pditicai Transitions in South
America and Eastem and Central Eumpe: The prospecis for danoaacy" (Universidad de
Califomia, Berkeley. diciembre de 1992). Será publicado próximamente en los Estados
Unidos,en una edición a cargo de Jane Jaquene. El esquema del docmnento recibió valiosas sugerencias de Jane Jaquette y Susan Bourque. Mi ~ o c i m i m t ao la atención del
Centro de documenración de ia Mujer, el Centro de Documentación de DESCO. Ernesto
de la Jara y María Angela Cánepa por faciiitarme genemsammte impoitantes mareriales de
información, y a Jessica.McL.auchlan. Eduardo Bailón, Carmen RosaBalbi y Marga Stahr
por sus acertados comentarios a ia redacción inicial d e este artído. Los enores que
muestra son de mi responsabilidad.

tante en la dinámica social de los gnipos de mujeres m o v desde
~ la
década pasada por dos propuestas radicalmente distintas: h organización
entorno a la sobrevivencia y el consumo colectivo, y la militancia airededor
de un líder, Abimael Guzmán, quiensolicitó a sus seguidores la demcción
del Estado para construir una nueva sociedad.
Desde el marco general del rol de las mujeres en el proceso de democratización, las líneas siguientes proponen una lectura del surgimiento de los
conflictos entre las aspiraciones personales y los proyectos colectivos, entre
los deseos y la frustración. En la primera parte se sugiere una lectura sobre
lasorganizaciones populares femeninas y la tensión que se desnuda al momento en que, al interior de los grupos, se visibilizan proyectos individuales,
de afmación y progreso personal. El encono, la envidia, los celos ante los
méritos y triunfos ajenos, son rasgos de un comportamiento social generalizado, sobre cuyas raíces no existe una reflexión sistemática aunque sí una
multitud de anécdotas y bromas2. En lasegunda parte, se recorren las aspiraciones y frustraciones de otro grupo de mujeres, quienes optaron por la
violencia y en nombre de su verdad asesinaron a las dirigentes populares.
Muchas militantes senderistas apostaron al progreso personal mediante la
educación universitaria, progreso que se truncó tanto por la débil modemización del país como por los invisibles barrotes de la discriminaciónsocial.
Finalmente en la última sección, a raíz de la presencia de Sendero Luminoso
en Lima y el asesinato de la líder popular María Elena Moyano, se intenta
graficar los límites de los procesos de individuación y la intolerancia y rechazo que éstos provocan en sociedades deprimidas y fuertemente
jerarquizadas.
Por rebasar los marcos del objetivo de este documento, están ausentes
de él dosaproximaciones analíticas que, sin embargo, hubieran sido pertinentes
para una mayor claridad de las afirmaciones que se resumen: la ruptura o
reformulación de una identidad de género en las iíderes de ambos grupos y,
en segundo lugar, una reflexión cuidadosa sobre el proceso de constitución
de la noción de ciudadanía en el Perú, donde derechos individuales y politi-

2.

La psicóloga Marga Stahr me...