Marx El Modernismo Y La Modernisacion

Aquí Marx describe la modernidad, donde ante todo está la presencia de un mercado mundial, que la expandirse, absorbe y destruye todo s los mercados locales y regionales. En donde la producción y el consumo y las necesidades humanas se hacen más internacionales y cosmopolitas.
A su vez los campesinos y artesanos independientes no pueden competir con la producción en serie capitalista, y se venforzados a abandonar la tierra y cerrar sus talleres.
Marx no sólo describe, sino que evoca y pone en escena la marcha desesperada y el ritmo frenético que el capitalismo imparte a todas las facetas de la vida moderna. Nos hace sentir que somos parte de la acción arrastrados por la corriente, lanzados hacia delante, sin control, deslumbrados y amenazados al mismo tiempo por la avalancha que se nosviene encima. De esta manera descubrimos que las sólidas formaciones sociales que nos rodean se han desvanecido.
Las paradojas centrales del Manifiesto se hacen presentes desde el momento en que Marx empieza a describir a la burguesía en donde ésta ha desempeñado en la historia un papel altamente revolucionario.
Pese a que Marx se identifica como materialista, lo que realmente le importa son losprocesos, los poderes, las expresiones de la vida y la energía humana.

I. LA VISION EVANESCENTE Y SU DIALECTICA
La visión de Marx sobre el mundo burgués es de una gran pujanza, revela el despertar de un mundo de movimiento, tan ferozmente móvil que el suelo se desgaja bajo los pies de los protagonistas, pues el mercado mundial como conjunto de esta trepidación danza con un ritmo furioso. En parte,se descubre la celebración de un triunfo, porque en el fondo brotan las positivas fuerzas que han despertado, canta sobre el poderío del trabajo social cuando revoluciona el mundo. La burguesía ha descubierto la actividad que conmociona al mundo pero la reduce hacia una exclusiva dirección: ganar dinero, acumular capital. Y de ese modo el amplísimo horizonte que se dibuja en el fondo se delimitamediante un corto freno. Adicionalmente, con la acción social misma se ha despertado la capacidad de los sujetos para el desarrollo, para el cambio. Los espíritus educados por el capitalismo (desde el siglo XIX en delante) son capaces de tensarse para continuar el camino, abrir brechas en lo desconocido. Lo que emerge revolucionado es la personalidad misma, la psicología de cada persona que ahorapuede embriagarse y deleitarse con el efecto del cambio permanente 

II. LA AUTODESTRUCCION INNOVADORA
El Manifiesto Comunista expone las dos grandes posibilidades que alientan bajo la vorágine del capitalismo: "el tema de los impulsos y deseos insaciables, de la revolución permanente, del desarrollo infinito, de la perpetua creación y renovación de todas las esferas de la vida; y su antítesisradical, el tema del nihilismo, la destrucción insaciable, el modo en que las vidas son engullidas y destrozadas" . Estas dos posibilidades son antitéticas como la vida y la muerte, pero surgen juntas sobre el suelo de la economía burguesa. El frío mecanismo económico está dando una disyuntiva dramática, por lo mismo revela la necesidad de un desenlace, cuando Marx espera que los proletarios arrebatenlas fuerzas productivas de las manos de una burguesía "fáustico-frankesteiniana", y de esa manera conquisten un desenlace feliz: "al margen de que este final llega o no a hacerse realidad, el Manifiesto es notable por su fuerza imaginativa, su expresión y su captación de las posibilidades luminosas y terribles que impregnan la vida moderna. Además de todas las otras cosas que es, es la primeragran obra de arte modernista" . En ese sentido de temática y estilo el Manifiesto es "arquetipo del modernismo" .
En el campo de los hechos y de los deseos de fondo esos flujos renovadores también son impulsos anárquicos, desmedidos e arrebatados que la siguiente generación bautizaría con el término de nihilismo. Su origen filosófico se remonta a Jacobi, quien en el lejano año de 1799 empleó ese...