Marx Filosofia

El materialismo de Marx1
BOLÍVAR ECHEVERRÍA
DATOS
Además del manuscrito que ocupó a Marx durante los primeros mese de su estadía
en Bruselas, el de su primera "Crítica de la economía política", elaborado en 1844, en
París; además de los cuadernos con los apuntes de lectura que acompañaban a sus
estudios de economía, teoría social e historia; además del manuscrito de La ideología
alemana,redactado junto con Engels en 1845 y 1846, se conserva también, entre otros
documentos de esta época de su vida, la agenda o memorándum que le sirvió entre 1844
y 1847. En esta libreta, que contiene casi exclusivamente títulos de libros y recados
domésticos, se encuentran también algunas anotaciones sumarias o esquemáticas de
Marx que tienen una relación directa con sus manuscritos propiamenteteóricos.
La principal de estas anotaciones teóricas es la que se compone de las famosas once
tesis "ad Feuerbach".
Se supone generalmente que las Tesis fueron anotadas por Marx en marzo de 1845;
otras consideraciones permitirían pensar, sin embargo, que fueron escritas a principios
de 1846. Lo que sí puede afirmarse con seguridad es que su redacción tuvo que ver
directamente con laintervención de Marx y Engels, durante 1845 y 1846, en la
discusión propiamente alemana de los problemas del socialismo; es decir, que sus
aseveraciones forman parte del tratamiento crítico al que fueron sometidas por Marx y
Engels en esos años tanto las versiones de la doctrina socialista que prevalecían en
Alemania como las construcciones filosóficas en que ellas pretendían encontrar sujustificación teórica.
Es en enero de 1846 cuando Marx y Engels deciden ampliar y transformar
sustancialmente el escrito que preparaban contra Bauer y Stirner. La redacción de esta
nueva obra, La ideología alemana, que debe incluir un capítulo inicial sobre Feuerbach,
es, después de la redacción de La sagrada familia, la oportunidad más próxima que
tiene Marx de abordar una consideración global delmaterialismo y de la filosofía de
Feuerbach. (Cf. Marx-Engels-Lenin Institut., K. Marx, Chronik seines Lebens, Moscú,
1934, pág. 30.)
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Publicado originalmente en Historia y sociedad, núm. 6, México, 1975.

CONSIDERACIÓN GENERAL
Una comparación analítica del texto de las Tesis con los textos de los dos escritos
principales de Marx en estos años —los "Manuscritos de París" y La ideologíaalemana
— revela fácilmente que todas las aseveraciones singulares discernibles en el primero
pueden también ser reconocidas sea en uno de los otros dos o en ambos. Basta eliminar
del texto de las Tesis el plano aparentemente accidental en que tiene lugar su unidad, el
plano de su formulación ocasional como sucesión de once enunciados aforísticos (donde
sí es innegable la presencia de expresionesnuevas y exclusivas), para que el residuo, la
lista de aseveraciones aisladas que se encuentran en él, resulte carente de todo aporte
original o indispensable en el nivel propiamente conceptual, y para que, en
consecuencia, todo el texto pierda lo propio o distintivo y se vuelva reductible a los dos
textos mayores.
Pero el mensaje comunicado en el texto de las Tesis: reconocerlo como unatotalidad
significativa perteneciente a un proceso discursivo que aprovecha precisamente la
peculiaridad de su expresión, al adjudicarle su sentido definitivo, para que se revelen las
posibilidades que tiene su mensaje de ser original o irreductible, es decir, no redundante
sino complementario con respecto al mensaje aportado por los "Manuscritos de París" y
La ideología alemana.
El examen delas tesis que intentaremos hacer en las páginas siguientes se guía por
una idea general acerca de cómo se da y en qué consiste este carácter original e
irreductible del mensaje transmitido en su texto.
Pensamos que la manera en que el texto reúne a las once tesis o enunciados
aforísticos en el plano de la formulación ocasional —la figura de un programa o
manifiesto que postula un conjunto...