Marx: Ideologia Alemana. Resumen

MARX: LA IDEOLOGÍA ALEMANA
MARX - Tesis de la determinación – “son las condiciones materiales las que determinan las representaciones”.
A partir de ésta ruptura o despegue de Marx con Hegel y algún tipo de idealismo, se genera una nueva problemática - ¿cómo se forma la conciencia, las ideas, las representaciones de los hombres?
HEGEL – asume a la hegemonía movida o causada por la primacía delas ideas. Se plantea el proceso histórico desde un planteo idealista, determinado por una idea, un concepto. Lo piensa en términos de la razón, la historia avanza en un sentido cada vez más racional, y ese avance está pre-determinado por un principio que lo conduce en línea recta, un principio IDEAL que RIGE el acontecer real material – LA IDEA DETERMINA LA MATERIA.
FILOSOFÍA ALEMANA – desciendedel cielo a la tierra (“del reino de dios al reino del hombre”).
HEGEL – la filosofía hegeliana gira en torno a pensamientos puros, no a los intereses reales, ni políticos – presenta al hombre religioso como el protohombre de quien arranca toda la historia; suplanta la producción real de los medios de vida por la producción de quimeras religiosas.
• Según MARX los hegelianos ven el mundoinvertido, en vez de postular la clave por la determinación material y que a la historia hay que entenderla por las contradicciones en la base material, entienden la clave de la historia al revés – primero las ideas, el mundo de las representaciones, como si éstas movieran el curso de la historia (CRÍTICA A HEGEL).
MARX – entiende que lo primero es la contradicción en la propia base material, la maneraen que los hombres producen, y las ideas son determinadas por ésta condición material de vida. La historia encuentra su clave de desciframiento en la lucha de clases. El propio proceso de producción material colisiona con las formas jurídicas, llega a su límite y las derriba. Las luchas políticas son las formas que asumen las contradicciones materiales; la razón de ser son estas contradicciones,peleas por la instauración de una superestructura acorde al capital.
El proceso de lucha de clases es abierto. No está saldado ni escrito el desarrollo de la historia
NEOHEGELIANOS – criticaban a Hegel, diciendo q la historia no deviene cada vez más racional (ej. realidad en Alemania), Alemania no avanza como Francia e Inglaterra, contradicciones que aparecen en la realidad, aparecen también enel sistema de pensamiento.
FEUERBACH - aquí se produce su primera inversión: un materialismo en cierto sentido. Aparece la concepción de que las condiciones materiales determinan las ideas; si los hombres se construyen un sistema de ideas religiosas para tapar la realidad, esas ideas suplirán las condiciones miserables de vida (por ejemplo: los campesinos) y tendrán una vida mejor en el másallá. Al decir que ya no son las ideas las q rigen la historia, es un primer materialismo. Son las ideas religiosas las que alienan a los hombres para que no vean sus condiciones materiales de vida. Son las condiciones materiales de vida las que hacen q las ideas religiosas tengan lugar.
• Sin más que deslizar por debajo ideas religiosas; coincidían con los hegelianos en la fe, el imperio de lareligión, los conceptos, lo general. (CRÍTICA A FEUERBACH).
En FEUERBACH la esencia del hombre está perdida, eso lo aliena y el problema es que el hombre es abstracto fuera de todo anclaje histórico. El hombre no da cuenta de las condiciones materiales en las que está inmerso y si se le saca y rompe con esas ideas religiosas, el hombre recuperará su esencia universal, ahistórica, volviendo a unaconcepción metafísica del hombre; como si el hombre tuviera una esencia por fuera de las condiciones materiales. Un hombre abstracto que pierde su esencia, pero no lo ubica en una realidad material.
• FEUERBACH presenta un materialismo, pero se queda anclado en lo sensible (aquello que percibe con los sentidos). Su concepción del mundo sensible se limita a la contemplación y a la sensación, dice:...