Marx Ideologia alemana

Marx

“Los hombres se han formado siempre, hasta ahora, ideas falsas sobre ellos mismos, acerca de lo que son o deberían ser. Han organizado sus relaciones en función de las representaciones que se hacían de Dios, del hombre normal, etc. Estos productos de su cerebro han crecido hasta el punto de dominarlos con toda potencia. Son unos creadores sometidos por sus propias creaciones”.
Si entrelos neohegelianos los productos de la conciencia que ellos mismos han promovido a la autonomía, son considerados cadenas reales de los hombres, del mismo modo que son proclamados como auténticos ligamentos de la sociedad humana por los viejos hegelianos, no sería necesario decir, entonces, que los neohegelianos han de luchar únicamente contra estas ilusiones de la conciencia. Como en suimaginación las relaciones, los hechos y las actitudes, las cadenas y los límites son sólo productos de la conciencia, los neohegelianos, consecuentes con ellos mismos, proponen a los hombres este postulado moral: cambiar la conciencia actual por una conciencia humana, crítica o egoísta y de esa manera abolir sus límites.
Las premisas de donde partimos no son bases arbitrarias, no dogmas; son bases realesque nasa más en la imaginación podemos abstraer. Son los individuos reales, sus actividades, y sus condiciones materiales de vida, tanto las que encontraron ya preparadas como las que crearon con su propio esfuerzo. Estas bases son, pues, comprobables por una vía puramente empírica.
La condición indispensable para cualquier historia humana es naturalmente la existencia de individuos humanosvivos. El primer hecho a establecer es entonces, la constitución física de estos individuos y la situación en la cual ésta los deja de cara al resto de la naturaleza. Toda historia tiene que partir necesariamente de estas bases naturales y de la modificación que han experimentado en su transcurso por el esfuerzo y la acción de los hombres.
El hombre se diferencia de los animales en el momento quecomienza a producir sus medios de existencia, paso adelante determinado por su propia constitución física. Dedicándose a la producción de estos medios de existencia, los hombres edifican indirectamente su propia vida material.
La forma según la cual los hombres llevan a cabo esta producción depende primeramente de la naturaleza de los medios ya listos a su disposición y que les es necesario producir.La forma en que los individuos manifiestan su vida refleja exactamente eso que son. Eso que son, coincide, entonces, con su producción, tanto con lo que producen como la forma en que lo producen. Lo que son los individuos depende, pues, de las condiciones materiales de su producción.
Esta producción sólo aparece con el crecimiento de la población. Presupone el establecimiento de relacionesentre los individuos. La forma de estas relaciones queda condicionada por la producción.
Las relaciones entre las naciones depende de la extensión en que cada una de ellas haya desarrollado sus fuerzas productivas, la división del trabajo y las relaciones interiores. La forma más exacta de juzgar el grado de desarrollo obtenido por las fuerzas productivas de una nación, es observando su nivelalcanzado en la división del trabajo.
La división del trabajo en el interior de una nación comporta la separación entre el trabajo industrial y comercial por un lado y el agrícola por otro: con la inevitable secuela de la separación entre ciudad y campo, y el enfrentamiento de sus intereses.
También surgen nuevas subdivisiones particulares entre los individuos que cooperan en los diferentes tipos detrabajos. La posición de estas subdivisiones particulares, las unas con relación a las otras, queda condicionada por el modo de explotación del trabajo agrícola, industrial y comercial (patriarcado, esclavitud, estamentos y clases). Y las mismas relaciones aparecen cuando los intercambios se desarrollan entre las naciones en virtud de las relaciones entre ellas.
Los diferentes estadios del...