Marx Karl Cuaderno Spinoza

KARL HEINRICH MARX

CUADERNO
SPINOZA
Traducción, estudio preliminar y notas de
NICOLÁS GONZÁLEZ VARELA

MONTESINOS
ENSAYO

En la primavera de 1841, un estudiante hegeliano de veintitrés
años residente en Berlín, llamado Karl Marx, transcribe en varios
cuadernos ciento setenta pasajes del Tractatus theologico-politicus, la obra más política del filósofo holandés Spinoza. Estos
manuscritospermanederon inéditos hasta 1976, incluyéndose
entonces en la nueva edición alemana de las obras completas de
Engels y Marx, la famosa MEGA. El texto es de suma importancia,
tanto por el método de trabajo que después será habitual en el
filósofo alemán, como por la exposición de la filosofía política
spinoziana, la cual es reordenada radicalmente y subvertida respecto al original. Es en realidad un textode Marx, pero escrito
con el estilo de Spinoza.
Se trata de una operación intelectual y de intervención política
de enorme interés que puede entenderse tanto como un gesto de
apropiación espiritual como la construcción de un antídoto eficaz contra las propias premisas liberales del pensamiento de
Hegel. Es un nuevo texto de Marx, inédito en lengua española, escrito y pensado con las palabras deotro filósofo subversivo, Baruch de Spinoza, y que demuestra su presencia decisiva en el
itinerario del pensamiento político marxiano. Una presencia que
anuncia la génesis de la crítica de la alienación política y del Estado del Marx maduro, además de permitirle ampliar la definición moderna de la auténtica democracia como concepto que
permite resolver el enigma de la comunidad humana.

Autor delensayo Nietzsche contra
la democracia (Montesinos, 2010),
el editor, traductor y periodista
cultural Nicolás González Varela
ha enseñado Ciencias Políticas en
la Universidad de Buenos Aires,
así como traducido a Heidegger y
Pessoa, entre otros. Autor de diversos artículos y estudios sobre
Arendt, Blanchot, Heidegger, Engels, Graves, Marx, Pound, Spinoza, colabora en distintos medios
impresos ydigitales de actualidad
y cultura.

KARL HEINRICH MARX

Cuaderno Spinoza

Karl Heinrich Marx

CUADERNO SPINOZA
Traducci6n, estudio preliminar y notas de

NICOLÁS GONZÁLEZ VAREIA.

MONTESINOS
ENSAYO

© De la edición y notas, Nicolás González Varela

Edición propiedad de Ediciones de Intervención Cultural/Montesinos
Disefio: Miguel R. Cabot
Ponada: Miquel Uaveria
ISBN: 978-84-15216-83-4
DépositoLegal: SE-1753-2012
Imprime: Publidisa
Impreso en Espafia

Karl Marx, lector anómalo de Spinoza
NICOLÁS GONZÁLEZ VARELA

Kml Marx, elgenial invesliglllior. ~ tk Alemanill y de Francia,
que aplicó a la ciencia social el mltodo de Spi1102I1l••• 1
Prosper ÜUVIER LlssAGARAY, 1876

F1 subversivo judío gótioo de Voorburg
Existió una época en Occidente en que uno podía ser condenado a
muerte por serspinozista. Y no se trataba de un malentendido ni una
alegoría. Ya ~n 1717 Buddeus denomina a Bento de Spinoza como el
atheorum nostra aetate princeps ("el gran jefe de los ateos de nuestros
tiempos''). Alrededor de 1744 un profesor de Pisa, llamado Tommaso
Vmcenzo Moniglia, resumía en un libro en el que atacaba a los llamados
"filósofos fatalistaS", que la erosión del altar, el trono y losprivilegios se
debía a una corriente diabólica llamada Spinosismo. Otro c;scritor, Daniele Concina, llamaba a las ideas derivadas de Spinoza de questa mostruosa Jivinita spinosiana. Bayle en su difundido Dictionnaire historique
· et critique, escrito entre 1647 y 1706, afirmaba que Spinoza era el pri. mer ateo sistemático: "ll a été un athée de systeme, et d'une méthode
toute nouvelle, quoique le fond desa doctrine lui ftit commun avec
plusieurs autres philosophes anciens et modemes, européens et orientaux"; incluso llamaba a uno de sus libros más políticos, precisamente
el Tractatus theologico-politicus de "livre pernicieux et détestable". Y no
era exageración: el Tractatus será colocado en el Inelex Librorum Prohi-

l. Lissagaray, Prosper Olivier; La Comuna Je Parls, p. 33.

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del período...