Marx Weber

En Marx, particularmente, expresa la condición del trabajador en la sociedad de clases en virtud de la cual el trabajo se convierte en objeto extraño para el propio trabajador al convertirse en propiedad de otro a través del salario y en beneficio de la clase capitalista. Es asemejable al concepto de enajenación, expresando este término la indefectible situación relacional de la praxis.

Lasprincipales alienaciones son:

La Religión: es un compendio de toda alienación por la relación que tiene con el capitalismo ya que ambos se han coligado como instrumentos de poder y defienden los intereses de la clase dominante.

El Estado: la sociedad se ha alienado en el estado, por lo que es éste el fundamento de la sociedad sino que ésta la que sirve de fundamento al Estado. Es lasuperstición política la que engendra la ilusión de que la vida civil necesita del estado.

La Filosofía: es un sucedáneo de la religión. Hay alienación tanto en la filosofía como en el modo de vivir del filósofo porque aunque éste vea alienaciones reales las traspone al modo del pensamiento y propone una canalización ilusoria que no tiene influencia en la praxis.

Lo Social: el Estado acentúa más laoposición porque monopoliza una clase determinada y consolida la fuerza de esa clase dominante y debilita a la dominada.

Praxis: En general significa acción. En Marx quiere expresar la actividad humana genuina, no vinculada a los procesos de producción asalariada. El concepto de praxis es el que permite a Marx superar la contraposición idealismo-materialismo y llevar esta cuestión del materialismoa otro terreno.

En resumen, la praxis para Marx es la actividad, el trabajo, que hace que el hombre se realice plenamente como tal, ya que es el trabajo aquello que le diferencia de los animales. Por otro lado este término le ayuda a distanciarse de Hegel y de Feverbach, ya que contra el primero afirma que el ser posee la prioridad respecto al pensamiento, pero con respecto al segundo que elhombre no se limita a ser contemplativo, sino que se caracteriza por su trabajo, su praxis, y por tanto la transformación de la naturaleza para hacerla cada vez más humana.

La praxis se caracteriza por ser universal, porque el hombre intenta ser productivo sin fronteras; consciente, porque cuando produce lo hace dentro de un esquema conocido; libre, porque para trabajar humanamente no debe estarcoaccionado; informadora, porque el hombre transforma las cosas en proyección suya; y creadora, porque por el trabajo el hombre se realiza.

Extrañamiento:Este término hace referencia al hecho de que cuando el hombre se convierte en proletario, es decir en trabajador al servicio de otro hombre, esta situación produce en él un vacío, un extrañamiento de su propia esencia práxica. Ahora notrabaja por el mero hecho de trabajar y realizarse como persona, sino que necesita de ese trabajo para poder subsistir, y para ello se ha tenido que vender como si fuera una mercancía, distanciándose de la esencia de hombre.

Dialécticola: El término dialéctica, en general, dentro de la filosofía alemana, se entiende como reconocimiento de la contradicción o de opuestos en el seno o esencia de larealidad, que debe ser resuelta en un proceso de superación sintética de contrarios. Para Hegel la dialéctica es la esencia de la idea, y por tanto, también de la naturaleza, para Marx es esencia de la materia y de la historia.

La dialéctica de Marx se apoya, sobre todo, en la categoría de contracción, y es una dialéctica abierta e inacabada, porque la historia y el mundo real están tambiéninacabados. Y la dialéctica no pretende servir para justificar la realidad, sino para transformarla o comprender sus permanentes transformaciones.

Materialismo: Doctrina que afirma que toda la realidad es reducible a manifestaciones, fuerzas, movimientos o propiedades de la materia.

El problema fundamental de la filosofía, era el de ver cuál poseía la primacía, si el espíritu o la naturaleza....