Marx O Marxismo

Cuadernos Políticos, número 41, México, D. F., editorial Era, julio-diciembre de 1984, pp. 4-32.
Rubén Jiménez Ricárdez
Marx y su teoría de la Revolución
para el mundo subdesarrollado
El obrero inglés común odia al obrero
irlandés como a un competidor que
deprime los salarios y el nivel de vida.
Experimenta hacia él antipatías nacionales
y religiosas. Lo ve más o menos como losblancos pobres de los estados del sur de
América del Norte, veían a los esclavos
negros. Este antagonismo entre los
proletarios en la propia Inglaterra, es
alimentado artificialmente y sostenido por
la burguesía. Sabe que esta división es el
verdadero secreto para mantener su
poder [... ] Al fin, lo que nos mostró la
antigua Roma, se repite actualmente en
Inglaterra en escalamonstruosa.
El pueblo que explota a otro pueblo se forja
sus propias cadenas.
–Carlos Marx


¿QUÉ MARX, QUÉ MARXISMO?
La vigencia de Carlos Marx en las esferas de la política y de la cultura parece indiscutible.
Abriéndose paso a través de una interminable polémica de refutaciones y defensas, sus ideas
ocupan hoy un sitio preeminente. Es verdad que han recorrido caminos azarosos —de ladifusión y desarrollo a la parálisis dogmática y al resurgimiento—, pero por su persistencia
pudieron ser equiparadas a las de la escuela aristotélica, que dominaron el pensamiento
humano durante casi dos mil años. Y, en esa comparación, destaca la rapidez de la capacidad
autorrestauradora del marxismo. Su surgimiento, que revolucionó los viejos modos de pensar
yesclareció los objetivos de un movimiento de masas que no ha cesado de crecer, marca en la
historia el "inicio de una nueva civilización".1 Pero su vigencia no debe separarse de su
universalidad, sin paralelo en la historia de las ideas. Una ecumenicidad directamente ligada a
la expansión planetaria del que fue objeto de estudio fundamental de Marx: el modo de
produccióncapitalista y las relaciones de producción e intercambio a él correspondientes. Su
crítica radical de este modo de producción probó, a lo largo de más de un siglo, ser capaz de
comunicar algo valioso para orientar la lucha de las clases subalternas de la tierra. Más acá,
sin embargo, de los justos motivos de celebración conmemorativa, es preciso preguntarse:
¿qué Marx, qué marxismo?Parece una pregunta pertinente al comienzo de un ensayo que
quiere aportar algunos elementos para una reinterpretación de la teoría marxista de la
revolución a partir de la fuente original.
Pero es apropiada también desde una perspectiva más amplia. Como lo presintió Hegel en
su momento, también ahora "vivimos en tiempos de gestación y de transición hacia una nuevaépoca.". El capitalismo, y con él el mundo, pasa por la más extensa, profunda y peligrosa de
las crisis de toda su historia, determinada por la magnitud sin precedentes de las fuerzas
productivas y de las fuerzas destructivas que ha logrado acumular. En América Latina
atravesamos un periodo revolucionario, mientras que las direcciones del movimiento obrerode los países imperialistas, y la misma clase obrera de esas naciones, carecen por ahora de
estrategia y ánimo revolucionarios. El atraso, confusión y descomposición políticos de Europa
1 Antonio Gramsci, Cuadernos de la cárcel, ed. Era, México, t. 5 (de próxima publicación), cuaderno 16 (XXII),
parágrafo 9: "La filosofía de la praxis no sólo pretendía explicar y justificar todo el pasado,sino explicarse y
justificarse también a sí misma [...] [re-presenta] la conquista real del mundo histórico, el inicio de una nueva
civilización". Pero es, todavía, "una nueva cultura en incubación que se desarrollará con el desarrollo de las
relaciones sociales". Cf. Karl Korsch, Karl Marx, ed. Ariel, Barcelona, 1975, p. 64: "Marx y Engels, rompiendo
con la unilateral idea corriente de...