marx y el estado

VII - MARX Y EL ESTADO

Marx y el problema del estado
Por  “marxismo” se entiende el conjunto de ideas, los conceptos, las tesis, las teorias, las propuestas, en general la concepción del mundo, consideradas como un cuerpo homogeneo de proposiciones hasta constituirse como una verdadera doctrina, que se deducen de las obras de Kart Marx y Friederich Engels. Se distinguen diversos marxismos, enesta ocasión nos limitamos a exponer las lineas de la teoria marxista del estado.
Marx no escribio ninguna obra de teoria del estado en sentido estricto. Su primera obra de aliento fue un comentario y una critica de una parte importante de la seccion que se refiere al estado de la filosofia del derecho de hegel

La critica a la filosofia politica hegeliana
En la filosofia del derecho de hegel habiallegado a su cumplimiento la tendencia caracteristica del pensamiento politico que acompaña el nacimiento y la formación del estado moderno, de hobbes en adelante, de celebrar el estado como la forma racional de la existencia social del hombre, en cuando gerante del orden y de la paz social (hobbes); o en cuanto arbitro imparcial por encima de las partes, que impide la degeneracion de la sociedad(locke); o en cuanto expresión de la voluntad general a traves de la cual cada uno, renunciando a la libertad natural adquiere la libertad civil y moral (rousseau); o en cuanto es el medio a traves del cual es posible dar actuación empirica al principio juridico real de la coexistencia (kant). Hegel habia dicho que “el estado en cuanto es la realidad de la voluntad sustancial, es el racional ensi y por si”.
La c ritica que marx dirige a hegel tiene mas valor filosofico y metodologico que politico, en el sentido en que lo que le interesa realmente a marx en este escrito es la critica del metodo especulativo de hegel. La idea abstracata, se vuelve el sujeto, y lo que deberia ser el sujeto, el ser concreto, se vuelve predicado. Lo que marx critica y rechaza es el mismo planteamiento delsistema de la filosofia del derecho de hegel, fundado sobre la prioridad del estado de familia y la sociedad civil, prioridad que hegel no asegura observando sino deduciendola de la idea abstracta del estado, como totalidad superior y anterior a sus partes. Mientras en realidad la familia y sociedad civil son los presupuestos del estado. Las criticas mas importantes son aquellas que se refieren a laconcepción del estado como organismo, la exaltacion de la monarquia constitucional, la interpretación de la burocracia como clase universal, y demas. Lo importante es subrayar de modo particular que el rechazo del metodo especulativo de hegel lleva a marx a trastocar la relacion entre la sociedad civil y el estado, que es una consecuencia de este metodo, a detener la propia atención mucho massobre la sociedad civil que sobre el estado y, a entrever la solucion del problema politico no va la subordinación de la sociedad civil al estado sino, en la absorción del estado por parte de la sociedad civil.

El estado como superestructura
La relacion entre la sociedad civil y el estado operado por marx respecto a la filosofia politica de hegel marca una verdadera ruptura con toda la tradición dela filosofia politica moderna. Mientas esta tiende a ver en la sociedad anterior al estado una subestructura destinada a ser resuelta en la estructura del estado, marx considera al estado, entendido como un conjunto de instituciones politicas, en que se concentra la maxima fuerza imponible simplemente como una superestructura respecto a la sociedad pre estatal, que el es lugar donde se forman y sedesarrollan las relaciones materiales de existencia y, en cuanto a superestructura, destinado a desaparecer a su vez en la futura sociedad sin clases. Mientras la filosofia de la historia de los escritores anteriores hasta hegel avanza hacia un perfeccionamiento siempre mayor del estado, la filosofia de la historia de marx avanza hacia la inversa, hacia la extinción del estado. Para marx todavía...