Marx Y Engels

Karl Marx y Friedrich Engels
La ideología alemana (fragmentos)
 
 
Premisas de la existencia humana y de toda historia   Sostienen tres hechos que existen desde el principio de los tiempos:
1. La producción de los medios indispensables para la satisfacción, es decir la producción de la vida material misma necesita cumplirse todos los días y a todas horas, solo para asegurar la vida de loshombres.  Porque para que los hombres puedan hacer historia deben estar en condiciones de poder vivir. La producción de vida material se da por el hecho histórico de la producción de los medios indispensables para la satisfacción de las necesidades.  Es necesario observar este hecho, comprender su entera significación y colocarlo en el lugar que le corresponde.
2. La acción de satisfacer unanecesidad lleva a nuevas necesidades.  Es esta creación de necesidades las que constituyen el hecho histórico.
3. La procreación, la constitución de una familia (al principio única relación social) crea nuevas relaciones sociales, aumenta el censo humano.  El concepto de familia pasa a ser una relación secundaria.
Estos tres aspectos de la actividad social no deben considerarse como tresfases distintas, sino como tres momentos que están desde el primer hombre hasta nuestros días.
La producción de la vida, tanto de la propia en el trabajo, como de la ajena en la procreación, se manifiesta inmediatamente como una doble relación, como una relación natural y como relación social y se entiende como la cooperación de diversos individuos.  De aquí se desprende que un nuevo modo deproducción siempre trae aparejado un determinado modo de cooperación, que es a su vez una fuerza productiva.(Sería un cuarto momento)  Esta condiciona el estado social.  La historia de la humanidad debe estudiarse y elaborarse en conexión con la historia de la industria y del intercambio.
La conciencia del hombre no es de antemano “pura”.  El espíritu nace tarado bajo la forma del lenguaje.  El lenguajenace como la conciencia, de la necesidad,  de los apremios del intercambio con los demás hombres.
La conciencia es un producto social.  Conciencia del mundo inmediato y sensible que nos rodea, y conciencia de los nexos limitados con otras personas y cosas, fuera del individuo conciente de sí mismo.  Y al mismo tiempo es conciencia de la naturaleza, una conciencia puramente animal (religiónnatural).  Identidad entre la naturaleza y el H.
El comienzo de la conciencia dentro de una social, surge con la conciencia de la necesidad de entablar relaciones con otros individuos.  La conciencia sustituye al instinto (instinto conciente)  Conciencia gregaria o tribal que se desarrolla y perfecciona, al aumentar la producción, al incrementarse las necesidades y al multiplicarse la población.  Así sedesarrolla la división del trabajo (verdadera división cuando se separan el trabajo físico y el intelectual)
Las relaciones sociales existentes se hallan en contradicción con la fuerza social dominante.  Contradicción entre la conciencia nacional y la concepción general de una nación.  De todas estas cuestiones, queda claro que es estos tres momentos  diferenciados, la fuerza de producción, elestado social y la conciencia pueden y deben entrar en contradicción entre sí, ya que con la división del trabajo se asignan a diferentes individuos las actividades espirituales y materiales, el disfrute y el trabajo, la producción y el consumo.
La división del trabajo, lleva implícitas todas estas contradicciones y que descansa, a su vez sobre la división natural del trabajo en el seno de lafamilia y en la división de la sociedad en diversas familias compuestas.  Sé dá al mismo tiempo la distribución y, concretamente, la distribución desigual del trabajo y sus productos, la propiedad, cuya forma inicial se contiene en la familia, en la que la mujer y los hijos son esclavos, esta aunque muy latente en la familia es la base de la propiedad.  Por lo que división del trabajo y propiedad...