Marx Y La Historia-Parte Sexta

CAPÍTULO III. MORALIDAD HISTÓRICA Y VALORES EN LA SOCIEDAD CUBANA.
Dra. nancy Chacón Arteaga
3. 1 - CUBA BAJO LA DOMINACION COLONIAL ESPAÑOLA, 1820 - 1898.
ANTECEDENTES:
En la Cuba del siglo XV y principios del XVI, es reconocido por historiadores y observadores
de la época, así como por arqueólogos, antropólogos, etnólogos e historiadores cubanos, la
existencia de pobladores aborígenes,que con ciertas diferencias en el estatus de su
desarrollo, se asentaban en diferentes zonas de la isla, principalmente en la región oriental.
Por su aspecto y la forma de organización social de sus comunidades, los indocubanos se
encontraban en el nivel del paleolítico superior correspondiente al homo-sapiens,
procedentes de un mismo tronco etnolinguístico, de la familia de los araucas,emigrados de
la América del Sur, de la zona del río Orinoco de la actual región de Venezuela.
Los siboneyes pre-agroalfareros y los taínos con una cultura agroalfarera, se comunicaban
entre sí con un lenguaje común, y no se reconoce la existencia de formas de explotación en
sus relaciones.
Los indocubanos habitaban en bohíos formando caseríos o aldeas, distantes unas de otras,
en su organizaciónsocial, basada en la forma gentilicio-tribal de la familia, tenía un carácter
matrilineal en su tránsito a lo patriarcal. El incesto era prohibido y sancionado en sus
costumbres y normas morales, los enlaces matrimoniales aún relativos, debían hacerse
entre miembros de diferentes familias, fuera de la comunidad o aldea.
Las condiciones de su producción y economía que quizás aportaba algúnexcedente de
producción, determinaba la propia forma de su organización en la cual era predominante el
significado de la colectividad, en relación con el individuo aislado o de una familia en
específico, de esta forma el principal esfuerzo de la colectividad económica que desplegaban
estaba encaminado a la búsqueda común del sustento colectivo y a su distribución equitativa
según las necesidades,como un elemental sentido de la justicia.
En correspondencia con esto, existía una división social no sólo en el trabajo, sino en la
estructura jerárquica de la comunidad según las funciones, dentro de la que se encuentra el
cacique o jefe del grupo, el behique o sacerdote y el consejo de ancianos, entre los cuales se
compartía la autoridad y a los que todos debían respeto y obediencia.
Elcacique era el máximo responsable de salvaguardar los derechos y deberes del colectivo,
dirigía las acciones productivas, distribuía los bienes de consumo e interfería en los
problemas que pudieran surgir en las relaciones personales, dirigía las fiestas y cultos
religiosos.
Este tipo de organización no política de los indocubanos, se erigía sobre la base de una
regulación a partir de loselementos sincréticos que conformaban la conciencia de estos
aborígenes, dados en una fuerte fusión entre los elementos de la religión y el arte,
penetrados por la moral, lo que en su conjunto se manifestaba en las expresiones
religioso-artísticas, de sus ritos, cultos y arte rupestre, así como en sus normas y costumbres,
todo coherentemente armónico como sus condiciones materiales de vida.
Lo quenos permite caracterizar a la moral de los indocubanos, como una forma temprana o
inicial de su manifestación, aunque fundamental para la regulación de la convivencia de
estos grupos humanos.
El sentido del bien y el mal, la justicia, el distribuir o compartir entre todos los bienes que se
disponen, el respeto y obediencia según funciones y jerarquía de los miembros de la tribu, el
sentido dedignidad en cuanto a la consideración y estima de cada uno según su posición
(división natural y social del trabajo), el sentido de pertenencia y fidelidad al grupo
consanguíneo, los deberes y responsabilidades a asumir por cada uno y ante su grupo, entre
otras, son representaciones morales que subyacen en las costumbres y normas que
encauzan la forma de organización y dirección de los...