Marx y la religion

Preguntas y Respuestas
1- Argumente la importancia que para el análisis del fenómeno religioso representó el que desde su llegada a Francia en 1843, Marx se dedicara tenazmente al estudio de la alienación y sus diferentes formas de representación.
Al llegar a Francia en 1843, Marx somete a crítica las concepcionesfilosóficas precedentes oponiéndose a toda comprensión doctrinaria, dogmática de la teoría social y de la filosofía anterior, y se puede observar ya en sus artículos escritos en los Anales Franco Alemanes, que la misión de la filosofía no consistía como se creía en algunos círculos europeos de entonces, especular sobre el futuro, sino que era necesario realizar una crítica implacable a todo loexistente, y se puede decir que esa etapa en que se produce la llegada de Marx a París, ya se observa en su pensamiento el salto que lo lleva del idealismo y el democratismo científico revolucionario, al materialismo dialéctico que lo conduce a la doctrina del socialismo científico.
Marx comprende que el Estado no se puede comprender de una manera opuesta a la religión de una maneraabstracta absolutamente, sino que hay que analizar y demostrar dentro de ese Estado, dónde se encuentran las fuentes y el fundamento de la religión, para poder entonces comprender con claridad que el Estado político es realmente de una misma naturaleza que la religión como fenómeno social, ya que tanto el Estado como la religión son el resultado de una verdadera alienación de la esencia humana, lo quellevó a Marx a comprender que la verdadera naturaleza de la sociedad humana explicada por la religión y la concepción que se tenía sobre el Estado se alejaba totalmente de la realidad, pensando por tanto que la concepción religiosa de la sociedad estaba alienada, o sea, alejada o enajenada del verdadero origen de la vida humana y de las leyes generales que regían al desarrollo de la naturaleza yla sociedad humana.
Hay que tener en cuenta que Marx con certeza ya es capaz de asimilar que en la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano promulgada por la Revolución Francesa, sólo se hacían reales los derechos del hombre, los cuales estaban basados en la propiedad privada, por lo cual el individuo quedaba aislado con un carácter egoísta, y por la tanto separado de lacolectividad y opuesto a los demás hombres, lo que significaba en realidad, la alienación de la esencia humana en el Estado, pues la colectividad humana se aliena o se aleja de su verdadera esencia, cuando surgió la propiedad privada que había adoptado nuevas formas en el capitalismo
2- De los Anales Franco Alemanes comente las reflexiones más representativas respecto al fenómeno religioso en lostrabajos “Sobre la cuestión Judía” y “Contribución a la crítica hegeliana del Derecho”.
Fue en aquella etapa en que Marx le crítica a Bruno Bauer su concepción acerca del Estado, en su trabajo “Sobre la cuestión Judía” pues este pensador era del criterio de que el Estado había que reducirlo al Estado cristiano, razón por la cual Marx consideró que Bauer había realizado un análisis abstractodel Estado, y que la emancipación política no implicaba necesariamente la emancipación religiosa. Marx comprende que la existencia de la religión no es inconciliable o incompatible con la conformación de un Estado de una forma abstracta y absoluta, ya que un Estado puede ser completamente independiente desde el punto de vista político, pero eso no implica necesariamente la libertad religiosa quees lo que quiere decir Marx, cuando habla de emancipación religiosa, pues puede ocurrir que un Estado puede no reconocer una religión oficial, lo que lleva a ese Estado a liberarse de la tutela religiosa, lo que no implica liberar de la religión a la población que componen el Estado político.
Marx explica que debido a que la religión no constituye en la moderna sociedad burguesa un...