Marx


DICCIONARIO

TERMINOLOGÍCO

DE MARX








Relizado Por:
Paula Madero Ruz
Curso:
2º A Bachillerato


Alienación: hace referencia a la pérdida de la identidad y del control de sí mismo. En la medida en que un productor vende su fuerza de trabajo, pierde no solo las horas que se dedica a producir, sino que pierde su vida y su conciencia. El salario no es un intercambioequitativo de unas horas de trabajo por los objetos producidos. El asalariado se convierte en una mercancía que se compra y se vende, estando sometida a las condiones del mecando. En la conce`pción del marxismo representa la pérdida del carácter propiode la humanidad en el proceso del trabajo.
Alienación filosófica: la filosofía es una falsa concepción del mundo, supone un falsa interpretación delmundo en la medida en que solo interpreta, pero no cambia la realidad ni elimina la injusticia en que se basa el modo de producción capitalista.
Alienación religiosa: la religión cumple un papel con respecto a la estructura económica. Al transferir los hombres la acción liberadora a la religión, al confiar la libertad y la felicidad al reino celestial, se produce la alienación religiosa, unaconcepción falsa del mundo que introduce una falsa visión de la realidad.
Ateismo: la concepción cristiana de la creación de la tierra había sufrido, según Marx, un duro golpe a partir del desarrollo de la ciencia. No existe la Providencia Divina. La historia universal procede de la fuerza productora del hombre, La vida real, la realidad positiva de su existencia no necesita la mediación de un sercreador. El marxismo ateo se identifica con el naturalismo y el humanismo.
Comunismo: a pesar de que Marx critica el cominsomo utópico, no termina de definir de una manera clara qué entiende por comunismo. Lo mujestra como la forma necesaria y el principio dinámico del futuro, pero sisxw uw wl xomunismo en sí no es la finalidad del desarrollo humano. Aparece en un cierto sentido dialéctico comola negación y, por tanto, la superación y eliminacion de la propiedad privada, de la enajenación del trabajo, la emancipación de la humanidad y la aprociación del hombre genérico.
Dialéctica: tal como reconocía Marx, era la gran aportación de Hegel a la historia del pensamiento occidental. En cambio, para Marx no se reducía al palno de la abstracción, sino que formaba parte de la propia realidad.Consistía en la necesidad de entiende la realidad como un proceso. Cuando Marx concebía que la realidad era de naturaleza dialéctica, suponía que era un sistema en el que existía la contradicción de fuerzas contrarias, una lucha que fuerza el cambio, el proceso y la historia.
Enajenación: se refiere al estado por el que un individuo se convierte en algo ajeno para sí mismo.En el proceso de laproducción, el trabajador ve cómo los objetos que produce se convierten en algo extraño para él mismo. Al producirlos pierde su vida y su identidad. Supone que el trabajo se convierte en un objeto exterior a su vida, fuera e independiente de él, un objeto que se le presenta como algo etrao y hostil.
Estructura económica: es la base sobre la que se levanta el modo de producción, la base a partir dela cual se forman las clases sociales, las estructuras políticas, jurídicas e ideológicas. La estructura ecnómica, compuesta por las fuerzas productivas y las relaciones de producción, condiciona los fenómenos sociales, poíticos e ideológicos y constituyen el motor de la historia.
Filantropía atea:la propuesta del marxismo contra la concepción religiosa clásica pasa por aceptar una concepciónfilosófica y política de respeto por el hombre, asumiendo el deseio de justicia liberadora de la explotación capitalista, además de la recuperación de la máxima capacidad de conocimiento, como el núcleo central de su pensamiento.
Fuerzas productivas: en la concepción materialista de la historia se denominan al conjunto de las fuerzas del trabajo, los hombres con capacidad de producir y los medios...