Marx

ACTUEL MARX/ INTERVENCIONES N° 8 SEGUNDO SEMESTRE 2009

PARA UNA POLÍTICA DEL CON-TACTO. SEÑAS SOBRE EL “TIEMPO HISTÓRICO” EN LA
IZQUIERDA CHILENA
Rodrigo Karmy Bolton1

Resumen
El presente texto escrito a propósito de la muerte “física” de Pinochet, argumenta que la devastación actual de la “izquierda chilena” supone una fractura en el tiempo histórico. Por un lado, la configuración de unaizquierda “neoliberal” para la cual existe solo el presente, y por otro, una izquierda “estatal-melancólica” para la cual solo existe el pasado. Así, el pasado y el presente no se tocan entre sí, no hay con-tacto.

Abstract
This paper, was written because of the “physical” death of Pinochet, argues that the contemporary destruction of the “Chilean left” implies a temporal division of thehistorical time. In one side, for the “neoliberal” left only the present exists, for the other side, the “state-depressive” left for the one only the past exist. The past and the present have no touch, there is no contact. El presente ensayo se configura como un Pliegue. En un lado “Pinochet”, en el otro “Nosotros”. En cuanto pliegue, ambas fuerzas no son exteriores entre sí, sino inmanentes: en“Pinochet” mismo, estamos
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Rodrigo Karmy Bolton: Doctor© en Filosofía Política, Escuela de Postgrado, Universidad de Chile.

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“Nosotros” y, a la vez, en “Nosotros” está “Pinochet”. Esto quiere decir dos cosas: por un lado, que cada paso que da “Pinochet” lo damos “Nosotros” y que, por cada paso que damos “Nosotros” siempre aparece el riesgo de “Pinochet”.Porque si “Pinochet” se entiende aquí como la operación de una violencia fundamental, “Nosotros” acontece como el lugar de su desactivación, de su total y absoluta resistencia. El presente ensayo, acaso como ningún ensayo “serio”, no puede prescindir de lo poético. Y no puede, precisamente, porque lo que se trata de pensar es lo más extremo, esto es, nuestra historia, nuestro tiempo, en suma,“Nosotros”. Para ello, el título “Para una política del con-tacto” denuncia, a la vez, un bloqueo histórico en la “izquierda” chilena y una posibilidad del “con-tacto” entre el pasado y el presente. Es decir, entre un pasado “nunca sido” y un presente que se abre y se deja atravesar por ello. Así, pues, este ensayo intenta comenzar a abrir las alamedas, en el campo del pensamiento. Pero, tal como enseñael averroísmo latino, si el pensamiento no es la mera abstracción ideal, sino más bien, la sustancia de lo “común”, entonces, pensar en nosotros mismos no es otra cosa que tocar nuestra más impropia capacidad o, lo que es igual, nuestro poder-en-común, en cuanto tal. El presente ensayo, entonces, es un ensayo acerca del poder.

1. Pinochet2
A.- De Pinochet se ha dicho mucho y, sin embargo, esposible que aún no se haya advertido lo esencial. En principio, es preciso señalar que no habrá que pensar “sobre” Pinochet, sino más bien, “desde” aquello que nos deja. Y bien, ¿qué es lo que Pinochet nos deja, sino el más extremo abismo de una República? ¿Y si Pinochet no fuera una “anomalía” a la supuesta “larga tradición democrática” sino más bien su verdad más esencial? El presente escritosurge a propósito de una declaración efectuada momentos después del funeral del dictador, por
2 A Mauro y Yuzo, que, en medio de una quebrada, me dieron la buena nueva, y a Simone que siempre me susurra lo esencial. Como todo texto “serio” que se escriba sobre Chile, éste no puede carecer de lo poético. Este texto fue escrito entre Enero de 2007 y Diciembre de 2007. Una mínima parte de éste aparecióen un ensayo preliminar “¿Qué es Pinochet?”, publicado en la revista Nuevos Mundos de Francia; otra mínima parte apareció en la revista Hoja de Ruta en Chile. Por vez primera el ensayo finalmente titulado “Para una política del con-tacto” se envía a su publicación de forma completa.

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