Marx

SEN Y MARX
Enfoques sobre el desarrollo capitalista y la libertad
Rolando Astarita
27/2/2009
 
 
El texto fue preparado para un curso de grado de Desarrollo Económico, de la Facultad de Económicas, UBA. Su intención es explicar, de manera sintética, las principales ideas de Amartya Sen y discutir algunas de sus relaciones con Marx, destacando en particular el ideal humanista y liberador,esto es, contrario a toda forma de explotación y opresión, de Marx. Se sostiene que la democracia razonada y la distribución equitativa de poder, que postula Sen, es, según la visión marxiana, irrealizable en tanto subsista la propiedad privada del capital. 
 
 
Introducción
 
En los cursos de Desarrollo Económico se plantea con frecuencia la cuestión de la relación entre el pensamiento deAmartya Sen y de Marx. Esto no debería llamar la atención. Desde principios de los años setenta Sen ha venido criticando los conceptos presupuestos en la teoría ortodoxa sobre el desarrollo, planteando que cuestiones como las hambrunas y privaciones de amplios sectores de la humanidad, o la degradación ambiental y la desigualdad de la distribución del ingreso, en un mundo de riqueza y opulencia, sonindicadores de fallas éticas, políticas y científicas. A este fin Sen elaboró un marco conceptual relativamente novedoso para el análisis y las políticas de desarrollo económico, en la tradición aristotélica, pero también hace frecuente referencias a Marx en apoyo de sus propias posiciones. Por ejemplo, cuando trata la relación entre la libertad de los seres humanos y sus capacidades ycondicionamientos para ejercerla; su tesis de que la igualdad distributiva debería tener en cuenta las distintas necesidades y capacidades de las personas; o que el fin último del desarrollo es el despliegue pleno de la capacidad de hacer y de la libertad. También cita a Marx en apoyo de su planteo sobre que el mercado es sinónimo de la libertad individual; y ha apelado incluso a la teoría marxista delfetichismo de la mercancía para criticar la identificación del desarrollo con el aumento del ingreso, total o per cápita. Una de las tesis centrales de Sen es que el aumento de la riqueza no puede ser un fin en sí mismo, sino un medio para vivir mejor; que el desarrollo debe evaluarse por la capacidad de las personas de llevar una vida que sea digna de valorar; y que un componente esencial de esta mejorvida, así como un medio para lograrla, es la libertad. Incluso en lo que respecta a la democracia, Sen no la identifica simplemente con el gobierno que vota la mayoría, sino establece otras condiciones normativas, como una distribución equitativa del poder. Estos planteos otorgan al trabajo de Sen un contenido humanista, que tiene puntos de contacto con la obra de Marx. Además Sen, a igual queMarx, ha criticado el utilitarismo, que subyace en el enfoque neoclásico, y en particular en la economía ortodoxa del bienestar y las teorías de la elección racional. En cuanto a su formación como economista, Sen ha reconocido la influencia de Marx desde los tiempos en que era estudiante.[1]
A la vista de todo esto es lógico que quienes no conozcan la obra de Marx se lleven la impresión de queexisten importantes coincidencias entre éste y Sen; por lo menos en lo que atañe a problemáticas esenciales sobre los fines últimos del desarrollo.
Sin embargo, también es un hecho que Sen ha sido aceptado por la teoría económica oficial. Además de haberle sido otorgado el premio Nóbel de Economía, Sen ejerce hoy una indudable influencia en los organismos internacionales. Así, y de manerasignificativa, el Human Development Reportdel PNUD ha tomado, desde 1990, el “desarrollo humano” como parámetro evaluativo del desarrollo; el “desarrollo humano” se define en relación a la formación, expansión y uso de las capacidades humanas. Otros organismos internacionales, como el Banco Mundial, también abandonaron la medición del desarrollo por el mero crecimiento del producto. ¿Es Sen entonces un...